(仪式)绕右旋而敬礼,即右绕三匝也。法会之行道式本此。贤愚因缘经九曰:“须达遥见世尊,犹如金山。(中略)睹之心悦,不知礼法。直问世尊,不审瞿昙起居何如?世尊即时命令就座。时首陀会天遥见须达,虽见世尊,不知礼拜供养之法。化为四人,行列而来。到世尊所,接足作礼,胡起问讯,起居轻利,右绕三匝,却坐一面。是时见其如是,乃为愕然而自念言:恭敬之法,事应如是。即起离座如彼礼敬,问讯起居,右绕三匝,却坐一面。”法华文句二下曰:“围绕者。佛初出世,人未知法,净居天化为人像,到已右旋,旋已敬礼,却坐听法,因于天敬人以为楷。(中略)围绕者,行旋威仪也。”
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(术语)人界之生也。梵网经序曰:一失人身,万劫不复。涅槃经二十三曰:人身难得,如优昙花。...【建立支业】 p0873 集论三卷一页云:何等建立支业故?谓无明有二种业。一、令诸有情于有愚痴,二、与行作缘。...北宋译经三藏。金陵(江苏江宁县南)人,俗姓李,南唐后主(李后主)李煜之甥。生卒年不详。七岁出家,十一岁诵法华...(名数)华严经中说凡缘起之法有六种之义相而圆融和会。...【十因】 p0098 瑜伽三十八卷九页云:云何十因?一、随说因,二、观待因,三、牵引因,四、摄受因,五、生起因,六...(经名)佛说缘本致经。一卷,失译。与佛说本相倚致经皆为中阿含本际经之别出。说善恶诸法,皆次第缘生者。本者因之...禅林用语。又作空劫已前。指此世界成立以前空空寂寂之时代。天地未开以前,了无善恶、迷悟、凡圣、有无等差别对待;...【嗢柁南说】 p1249 瑜伽八十七卷十一页云:复次是处世尊依自圣教,为欲显示善说发起依他邪教,为欲显示恶说失堕,...【有寻有伺】 p0547 瑜伽三十三卷九页云:有寻有伺者:由于寻伺,未见过失,自地犹有对治欲界诸善寻伺;是故说...(杂名)维摩为西方之语菩萨。以无语即语之故也。...(人名)唐池州南泉山普愿禅师,马祖之法嗣也。初习律,于教观究精要,后入马祖之门,顿忘筌蹄,心地悟明。德宗贞元...(据《华严经疏钞》分段) 尔时智首菩萨问文殊师利菩萨言: 一、十种三业 佛子,菩萨云何得无过失身语意业?云何得不...百喻经卷第一 尊者僧伽斯那撰 萧齐天竺三藏求那毘地译 愚人食盐喻 愚人集牛乳喻 以梨打破头喻 妇诈语称死喻 渴见...佛说疗痔病经...
问: 法师说,给亡者开示时,不要死板地每隔两个小时开示一次,那助念人员怎么掌握开示时间呢? 大安法师答: 临终...有一天,佛印禅师和苏东坡在禅堂打坐。苏东坡忽然问禅师:禅师!你看一看,我坐在这里像什么?佛印禅师仔细端详说:...
释迦牟尼佛在世时,有一天正坐在法座上给弟子们说法,有一个好像是怀孕的妇女来到了佛说法的地方,她手指着佛就骂:...
问: 临终助念遇到一件颇有争议之事,一向姓女居士茹素念佛四十余年,平时信愿具佳,晚年感染尿毒症,就在临终前一...问: 原本我和道教颇有渊源,家中多是道教信徒,对我念佛往生会有障碍吗?如果有,要怎么避免呢? 大安法师答: 那...
问曰:寻法藏菩萨本愿及龙树菩萨所赞,皆似以彼国声闻众多为奇,此有何义? 答曰:声闻以实际为证,计不应更能生佛...我在想:生命是一个故事,还是一个事故?年轻的时候,总以为一个问题只能有一个答案。经历许多之后才明白:其实生活...
论到佛法大意,本来头头彰显,不待言说,言说不及。若欲方便开演,则尘说刹说,说之终不能尽,今又安从宣扬起耶?夫...
围绕
【佛学大辞典】
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位于浙江西天目山昭明、旭日、翠微、阳和诸峰下。清代康熙四年(1665),浙直宰官请玉琳国师至西天目山重修高峰之道...
人身
建立支业
惟净
六相圆能
十因
缘本致经
空劫以前
嗢柁南说
有寻有伺
语菩萨
南泉
【大藏经】华严经·净行品
【大藏经】百喻经
【大藏经】【注音版】佛说疗痔病经

助念人员怎么掌握开示时间
修行,从心开始

佛陀遭诽谤的因果故事

临终后没有瑞相,能证明往生吗
大安法师:家里多是道教徒,会对往生有障碍吗

《无量寿经》中赞极乐世界声闻众多是何义
生命是一个故事,还是一个事故


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