(仪式)六种供具之一。涂香于身手以供养佛也。智度论九十三曰:“天竺国热,又以身臭故,以香涂身,供养诸佛及僧。”同三十曰:“涂香有二种:一以栴檀木等摩以涂身,二者种种杂香捣以为末。以涂其身,及熏衣服,并涂地壁。”大日经疏八曰:“涂香是净义,如世间涂香能净垢秽息除热恼。”行愿品疏钞三曰: “涂香者,谓和合诸香用涂身手,供养之时当作是念:我献涂香,愿从此等流五无漏涂香磨莹热恼者,脱彼诸地狱一切极炎热。”又请诵印明,用涂香。不空罥索经三曰:“涂香涂手结持印。”都表如意摩尼转轮圣王念诵秘密略法曰:“次用涂香涂手臂上,然后念诵。”
佛教词典 > 佛学大辞典 > 正文
(术语)田以生长为义,于应供养者供养之,则能受诸福报,犹如农夫播种于田亩,有秋收之利。故名福田。探玄记六曰:...(杂语)依宿世业因而定之寿命。秘藏宝钥上曰:业寿之风。...【识住】 p1433 俱舍论八卷九页云:此中何法名为识住?谓彼所系五蕴四蕴,如其所应,是名识住。所余何故非识住耶?...【加行无分别智】 p0526 世亲释八卷十七页云:此中加行无分别智,谓诸菩萨,初从他闻无分别理;次虽未能自见此理;...(术语)Abhidharma,巴Ahidhamma,阿毗昙之略。新云阿毗达磨。译曰无比法。新翻对法。论藏之总名也。无比法及对法...又称倒影塔。位于甘肃武威城内。相传系前秦苻坚之国师鸠摩罗什往中原时,途经武威之译经处,罗什前后在此宣扬佛法十...谓依出家远离所生善法。所起心住等住。近住安住。不散不乱。摄正等持。心一境性。是名定根。复次学定无学定。及一切...(故事)讫栗枳王之十梦与不梨先泥(波斯匿)王之十梦也。...【婆利】 或盎句奢,翻曲钩。...(术语)地水火风之四大与空大也。空以无碍为性,以不障为用。胜论于九实中摄之,数论于二十五谛中之第五位有五大。...【多足有情】 p0623 瑜伽八十三卷四页云:多足有情者:如百足等。...闻如是:一时,婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:「我今当说圣八关斋。谛听谛听,善思念之,我今当...唯识二十论一卷 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 安立大乘三界唯识。以契经说三界唯心。心意识了名之差别。此中...(印光大师校印本)...
窃惟净土之为教也,肇始于释迦世尊,阐扬于历代圣贤。于是以念佛一门,而分四种:曰持名念佛、曰观像念佛、曰观想念...
要知道由闻思修修心的方法和次第,对此获得定解之后,不会认为闻思和实修没有关系。我们应当静下心从长计议,一点一...
据月灯三昧经卷六载,修菩萨行者,于诸梵行念念进修而精勤无怠,故有下列十种利益: (一)他不折伏,指不为一切邪...
由于末世众生愚痴太坚固,所以修行不容易成就,更无法从中得到真正的利益与受用,所以现在修行人也好、念佛人也好,...
做工夫人,每被昏散所扰,久便退悔。不知昏散根源,全由迷己作物。 《楞严经》云,认悟中迷,晦昧为空,乃至昏扰扰...
我们以前有个例子说得非常好,千里来书为栋墙,让他三分又何妨,万里长城今犹在,不见当年秦始皇,他千里来书了,就...修七支供的目的: 人生在世要想使自己过得更好,最主要的是要增加自己的福德,许多人命运不好,烦恼多都是因为福气...
唐朝时,五台山有个僧,法号必救,德行好。阎罗王都很恭敬他。山下有个人,叫做王有相,有一天他梦见黑白无常跟他说...
涂香
【佛学大辞典】
| 上篇:涂毒鼓 | 下篇:涂割 |
【顾恋】 p1463 瑜伽八十四卷十七页云:顾恋者:谓于过去故。...
福田
业寿
识住
加行无分别智
毗昙
罗什塔
定根
十梦
婆利
五大
多足有情
【大藏经】佛说八关斋经
【大藏经】唯识二十论
【大藏经】【注音版】大势至菩萨念佛圆通章

持名念佛为往生净土之要

以佛法来指导自己的身语意

于诸梵行念念精勤无怠,能得十种利益

为什么要福慧双修

昏散根源,全由迷己作物

三界无安是火宅
修七支供迅速积累福德和智慧


智者大师
印光大师
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
慧律法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
善导大师
妙莲老和尚
圣严法师
莲池大师
其他法师
憨山大师
广钦老和尚