(术语)圆教之行法。谓一行即一切行也。四教仪集注下曰:“圆行一行一切行。”
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(术语)说为说法,默为不说。依理体则应默,依因缘则应说。此二者为菩萨之圣行。思量经二事品曰:汝等集会当行二事...(人名)释道休,恒以头陀为业。住雍州新丰福缘寺南晒山幽谷。结草为庵,一坐七日,乃出其定。出山乞食。施说禁戒。...【观察相】 p1468 瑜伽十一卷二十二页云:云何观察相?谓有苾刍、殷勤恳到、善取其相,而观察之。住观于坐者,谓以...【有支熏习差别】 p0551 世亲释三卷十九页云:有支熏习差别者:由善不善不动行力故;于诸趣中,流转差别。无性...(人名)Vitāśoka,又Vigatāśoka,达磨阿输迦王之弟。智度论二十谓之韦驮输,阿育王经三谓之毗多输迦,阿育王传...谓至诚请求佛菩萨来临。据长阿含卷一大本经载,毗婆尸等过去七佛成道时,梵天尝前往劝请三转法轮。另于佛本行集经卷...云何极微薄寂静苦?谓诸无学命根住缘六处。...(名数)天台智者之说,玄义,文句,止观谓之三大部。荆溪悉为之作疏记。观经疏,光明玄,光明疏,观音玄,观音疏谓...【般遮于瑟】 或般遮跋利沙。此云五年一大会。...(名数)通于三乘所立之五逆。又曰小乘之五逆。常言之五逆是也:一、杀父,二、杀母,三、杀阿罗汉,四、由佛身出血...【见所断业】 p0640 瑜伽九卷八页云:见所断业者:谓受恶趣不善等业。 二解 瑜伽九十卷四页云:若见所断烦...礼佛大忏悔文...无量义经序 萧齐荆州隐士刘虬作 无量义经者,取其无相一灋,广生众教,含义不赀,故曰无量。 夫三界群生,随业而转;...晚课蒙山施食仪...
问: 身体的细胞是不是也会被教育? 大安法师答: 你这问题提得很有意思。你不要小看这个细胞了,它是很不可思议的...
念佛之人为什么要吃常素呢?由于念佛一法是大乘佛法,修菩萨道圆成佛果。成佛的种子是什么呢?是慈悲心、大慈悲心,...
善导大师谈到,一个净业行人,要有五种专修。专修里面有五种,依《往生论》来修行的就叫正行。 那么专修里面,身业...
流水下山非有意,片云归洞本无心。人生若得如云水,铁树开花遍界春。宋此庵守静 洒脱自在的生活,就是禅者的生活。...
往昔无数劫时,有一人行大布施,供养外道梵志无数千人。梵志常法,通晓经文多者得为上座。其中有一位梵志(提婆达多...
世间人为什么会有苦恼?因为他们不知道应该把心放在什么地方,于是就用这颗心去寻找所谓可以依赖,并能给自己带来快...第一章 学会尊重他人 1.智者满脸微笑,愚者冷若冰霜 2.智者记住别人的名字,愚者希望名字被记住 3.智者了解别人...
道人重轻 古所称道人,以世所重者彼轻之,世所轻者彼重之故也。世所重者何?富贵也;世所轻者何?身心也。今与世同...
圆行
【佛学大辞典】
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【触证】 p1449 瑜伽五十五卷十六页云:言触证者,是现见义。由于灭谛,现前见故;不生怖畏,爱乐摄受。是故次说触...
说默
道休
观察相
有支熏习差别
韦陀输
劝请
极微薄寂静苦
三大五小部
般遮于瑟
三乘通相五逆
见所断业
【大藏经】【注音版】礼佛大忏悔文
【大藏经】无量义经
【大藏经】【注音版】晚课蒙山施食仪

身体的细胞是不是也会被教育

念佛人为何要吃素呢

净业行人的专修与杂修

流水下山非有意

贪著名闻利养,世世随业流转受生死苦

这种爱看上去是乐,实际导致的是苦
智者与愚者的49个差距


妙莲老和尚
圣严法师
莲池大师
其他法师
憨山大师
广钦老和尚
六祖慧能
虚云老和尚
净慧法师
圆瑛法师
来果老和尚
绍云老和尚
太虚大师
道证法师
蕅益大师
净界法师