(名数)显教之经论,处处举贤护等十六菩萨,是皆在家之菩萨也。全举其名者。但思益经与智度论,宝积经百十一曰:“复有十六大士,贤护菩萨而为上首。” 无量寿经曰:“又贤护等十六正土。”法华论上曰:“如颰陀波罗(译言贤护)菩萨等十六大贤士,具足菩萨不可思议事。”智度论曰:“善守(与贤护同义)等十六菩萨,是居家菩萨,颰陀婆罗居士菩萨是王舍城内人,宝积王子菩萨是毗耶离国人,皇德长者子菩萨是赡波国人,导师居士菩萨是舍卫国人,那罗达婆罗门菩萨是浮梯罗国人,水天优婆菩萨,且举此六,余有略也。”思益经一曰:“及跋陀罗婆罗等十六贤士,跋陀婆罗(译曰贤护或善守),宝积菩萨,星德菩萨,帝天菩萨,水天菩萨,善力菩萨,大意菩萨,殊胜意菩萨,增意菩萨,善发意菩萨,不虚见菩萨,不休息菩萨,不少意菩萨,导师菩萨,日藏菩萨,持地菩萨。”此中论之第一第二与经之第一第二全同。第三论作皇德,经作星德,是殆经论有一写误者。又论之第四,导师居士与经之第十四全同。又论之第五那罗延婆罗门菩萨即经之第四帝天菩萨也。又论之第六水天与经之第五全同。
佛教词典 > 佛学大辞典 > 正文
(术语)以名生法之根本体,住者所住,地者所生之义也。一切之烦恼分类为五住地。胜鬘宝窟中末曰:言地者,本为末依...奉香于佛前之炉中。上香之法,分成线香与檀香两种。(一)线香,将香穿在食指及中指中间,并用拇指将香之一端捺住。执...(界名)色界之诸天也。...亦名:劝增衣价戒缘起 含注戒本·三十舍堕法:“佛在舍卫国,居士夫妇共议云,跋难陀是我知旧,持是衣价,买衣与之...(杂语)勤而苦也。无量寿经下曰:爱念相随,勤苦若此。...迷惑事理和流转生死的平常人。...(物名)又作颇梨,颇黎。新译曰颇胝迦,颇置迦,娑波致迦,塞颇致迦,窣坡致迦Sphaṭika,当于此方之水精,有紫白...【已受果种子】 p0229 瑜伽二卷一页云:又种子体,无始时来,相续不绝。性虽无始有之;然由净不净业,差别熏发,望...比喻不理解真实而追求幻想。为首楞严经卷四所载之譬喻,室罗城有一狂人演若达多,不见其头而于镜中认其头中之眉目。...【迦楼那】 此云悲。净觉记云:悲曰愍伤。观音玄义云:以观性德恶毒,恻怆怜愍,起大悲心,欲拔其苦。悲亦三种...禅定和智慧,亦即三学中之二学。收摄散乱的心意为定;观察照了一切的事理为慧。...佛说大乘无量寿庄严经卷上 如是我闻:一时佛在王舍城鹫峯山中,与大苾刍众三万二千人俱,皆得阿罗汉,具大神通。其名...(一) 昔有比丘聪明智慧,时病危顿,弟子问曰:成应真未?答曰:未得;不还未也。问曰:和上道高名远,何以不至乎?...御製无量寿佛赞 西方极乐世界尊, 无量寿佛世希有; 能灭无始亿劫业, 令彼苦恼悉消除。 若人能以微妙心...
无常是灭的意思,当人的果报体、或者是畜生的果报体、天的果报体,在消失的那一刹那,安立作无常。也就是色心暂有还...
若据平等法门,非垢非净,则欣厌无地,折摄何施。但今生死凡夫,迷心逐境,备历轮回,头出头没,甘心忍受,曾无一念...有这样一个故事想必很多人都知道。说的是从前,一个富人和一个穷人谈论什么是幸福。 穷人说:幸福就是现在。富人望...
蕅益大师把佛法的修学目的以四个字来作一个总结,就是我们修学佛法只有四个字,叫作破妄显真。不管你修什么法门,目...
佛指示我们,这个人生是苦的,不明白其中真义的人,就生起错误的观念,觉得我们这个人生毫无意思,因而引起消极悲观...
有人问:为什么释迦牟尼佛一代时教不说念释迦牟尼佛,反而要教我们念阿弥陀佛呢?或者说:不叫我们念十方诸佛,为什...身体障碍有不同的等级、类别,造成障碍的原因也各有不同。有的是与生俱来的,例如有些小孩一出生就得了蒙古症,有的...当我们用心用到心与事合而为一时,已经是心外无事,事外无心,这种情况才是真正修行得力的开始。通常,人们都是处在...
显教十六菩萨
【佛学大辞典】
| 上篇:十六特胜 | 下篇:密教十六菩萨 |
(名数)为菩萨之阶位,十住,十行,十回向,十地,及等觉是也。以此四十位修行之功德,而庄严佛果,故言四十一地之...
住地
上香
有色天
劝居士增衣价戒缘起
勤苦
凡夫
玻璃
已受果种子
迷头认影
迦楼那
定慧
【大藏经】佛说大乘无量寿庄严经
【大藏经】杂譬喻经
【大藏经】佛说观无量寿佛经

「无常观」带给我们什么警惕呢

对业力生死凡夫,不能谈玄说妙
幸福常驻心间

不管你修什么法门,目的只有一个

【推荐】错解「人生是苦」的含义


道证法师
虚云老和尚
莲池大师
慧律法师
净慧法师
其他法师
憨山大师
蕅益大师
圆瑛法师
智者大师
弘一大师
印光大师
省庵大师
玄奘大师
净界法师
妙莲老和尚