(流派)Mūlasarvāstivādanikāya,译曰根本说一切有部。
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(术语)八宗九宗等多数之宗派也。...指供于亡者灵牌前之斋食。即人死后四十九日间,设中阴坛,陈列供物。盖人于死后七七日内,尚未投生他界,称为中阴身...【得遍知果】 p0995 瑜伽七十七卷十页云:得遍知果者:谓贪恚痴断毗柰耶、及贪恚痴一切永断诸沙、门果及我所说声闻...(名数)一稻谷,二大麦,三小麦,四菉豆,五白芥子。见法华轨。一大麦,二小麦,三稻谷,四小豆,五胡麻,见建立轨...【前际后际及前后际】 p0887 瑜伽五十六卷十九页云:过去、名前际。未来、名后际。现在、名前后际。待过去世、...【中界】 p0359 瑜伽九十六卷十四页云:若有中苦及中烦恼;是名中界。 二解 法蕴足论九卷二十三页云:云何中界?谓...(术语)请三师七证行羯磨之作法而得戒也。以区别于善来得、自誓得、定共得、道共得等之新作法得。...梵名 Tathāgata-pratibimba-pratisthānu?ajsā。凡二卷。唐代提云般若译。今收于大正藏第十六册。内容叙述优陀延...(印相)有二种:一,不动明王之印,剑在鞘中之形,右手拟剑左手拟鞞者。二,大日如来之剑印。大日如来剑印曰:二手...【净天眼】 清净之天眼也。《中阿含经》卷十三曰:‘已得静正住。逮得净天眼。’...大觉与世尊之合称。又作大觉尊。自觉、觉他、觉行圆满,故称大觉;为世中之尊,故称世尊。仁王护国般若波罗蜜多经卷...大方广佛华严经卷第四十 入不思议解脱境界普贤行愿品 尔时,普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:善...序品第一 如是我闻:一时,佛住王舍城耆闍崛山中,与大比丘众八百万亿,学无学皆阿罗汉,有为功德无为功德,无学十智...大方广佛华严经...
第八识等于是我们的一个仓库。当我们生命结束的时候,回到第八识;当我们生命开始的时候,从第八识出发。我们从一个...
我们再看第七意识蕅祖的批注: 此之意根,从无始来,内缘第八识见分,虚妄执为实我、实法,故名为末那识。 意根是指...
关于学习的重要性,我国古代学者有很多很好的意见。《学记》上说:玉不琢,不成器;人不学,不知道(不懂道理)。又...明三世因果、六道轮回为什么能够救人?下面提出五个重要理由。周安士居士是阐释得非常得正义,非常深刻。 第一、对...
《集颂》:1、他来求法怀嫌恨,恚恼嫉妒不施法。或作变易染违犯, 2、怠情不施犯非染。 3、身病或法未通利,方便调...问: 若有众生执着佛持金台莲花来接引,此众生可往生否? 大安法师答: 金台可是上品上生的莲台,你求什么要有自知...
现在要真正找到一个像彻悟大师讲的,真为生死发菩提心的人,实在是太少了,都是泛泛地修泛泛地修。到目前为止,现在...
菩萨如果你在行菩萨道的时候行菩萨道呢,六度万行以布施为首。 第一个就讲舍,舍就是布施。布施首先就讲财,第一就...
慕攞萨婆悉底婆拖尼迦耶
【佛学大辞典】
| 上篇:慕攞健陀俱胝 | 下篇:蔡 |
(术语)学佛之人,精修有得,谓之证果。别于外道,故曰正果。果者,喻如果之成熟也。...
诸宗
灵供
得遍知果
五谷
前际后际及前后际
中界
作法得
大乘造像功德经
剑印
净天眼
大觉世尊
【大藏经】普贤行愿品
【大藏经】佛说仁王般若波罗蜜经
【大藏经】【注音版】大方广佛华严经(81卷)

生命的「仓库」---第八识

修行很简单,就是恢复我们的本来面目

古人是如何精进勤学苦读的
大安法师:明了因果和轮回的真理就能改命

菩萨四十六轻戒之来求法不施予
执着金台来接引可往生否

真修实干的青萱老和尚


慧律法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
善导大师
妙莲老和尚
圣严法师
莲池大师
其他法师
憨山大师
广钦老和尚
六祖慧能
虚云老和尚
净慧法师
圆瑛法师
来果老和尚