(术语)又曰缘觉。即辟支。常乐寂静,独自修行,修行功成,于无佛之世,自己觉悟而离生死者,谓之独觉。此有麟角喻部行二种,独身无伴侣,如麟一角,为前者,有伴侣而同一独悟,为部行。出于无佛世,不藉佛之教法,则一也。是不依佛之声教,故胜于声闻,自脱生死而止,不能兼济他,故不及佛。即大中小三乘之中乘也。俱舍论十二曰:“言独觉者,谓现身中离禀至教,唯自悟道,以能自调不调他故。”又曰:“诸独觉有二种殊:一者部行,二者麟角喻。部行独觉先是声闻,得胜果时转为独胜。(中略)由本事中说,一山处总有五百苦行外仙,有一猕猴曾与独觉相近而住,见彼威仪,展转游行至外仙,现先所见独觉威仪,诸仙睹之咸生敬慕,须臾皆证独觉菩提。(中略)麟角喻者,谓必独居。”
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(人名)唐京师沙门,颇精字义,造一切经音义。但无详细之纪传。续高僧传三十(智果传附)仅记曰:京师沙门玄应者,...【有事有缘法】 p0549 品类足论六卷十一页云:有事有缘法云何?谓有为法。...(术语)十二合掌之第十、译曰横拄指合掌。大日经疏十三曰:仰二手掌令二手中指头相接而仰之,名啼哩曳合掌,此名横...凡二卷。唐代窥基(632~682)述。又作二十论述记、二十唯识述记、二十唯识论述记、二十唯识论疏。收于大正藏第四十...婆那婆私,梵名 Vanavāsin,巴利名 Vanavāsi。南印度古国名。阿育王曾派遣勒弃多(巴 Rakkhita)前往其地弘布佛法...【调伏方便无量作意】 p1338 显扬三卷八页云:五、调伏方便无量作意。谓诸菩萨,乃至思惟十方无量世界所化有情调伏...(一)河南许州东北,即后汉豫州之颖川郡。我国三国时代,首位前往于阗国求取梵本经典之沙门朱士行,即生于此。 (二)...禅林用语。又作粗食易饱细嚼难饥、粗食易饱细嚼难饥。即大口吞食虽容易饱腹,但不易吸收;细细嚼咽则不易饥饿,且能...(一)位于江苏江宁聚宝门外善世桥之南。元代文宗天历元年(1328,一说至顺元年,1330),舍金陵潜邸为寺,号“大龙翔...(术语)亦曰散位独头之意识。第六意识于散位不伴前五识而起,不缘五尘之境,独缘三世诸法及空华水月等色之时也。...(名数)佛灭后百年阿输迦王时,上座大众之根本,以大天而生部别,此时优婆鞠多阿罗汉之下于律藏分出五部。故此五部...尊者大目揵连,从佛在耆闍崛山中,游行恒水边,见诸饿鬼甚多,受罪不同。见尊者目连,皆起敬心,来问因缘。 一鬼问言...佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘:「有九辈九因缘,命未尽便横死。一者为不应饭为饭,二者为不量饭,三者为不习...佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故,结出谶微,分别善恶,都有五道人作善恶有多少,瞋恚有薄厚...
佛又呼一声地藏菩萨,说南阎浮提众生他没有自性、不定的,今生是比丘、比丘尼,再一转世就变了。现在好像是三宝弟子...
佛教导说:要经常思惟,现在我们生存的现实和周围环境、世界都是苦的,这个世界本身是苦的。 要怎样离苦、怎样得乐...君子和小人,最初指的贵族与平民,没有道德含义。 《论语》中的君子和小人,尽管也残留着社会地位上的区分,但在一...民间弘法是目前佛教界的当务之急,文革法难之后,佛法在大陆几乎消失殆尽,民众仅仅是从电影、小说中了解一些佛教的...
问。见有一生念佛。临终未必往生。何也。答。良由一生念佛。未是一心念佛故。悠悠之徒。一生念佛。所谓虽不懈怠。亦...
苏州灵岩山寺宝月法因法师(1911-1992),河北省容城县午方村人,俗姓孙,名宝田,家境颇富。自幼聪敏,风鉴朗拔,...人生每个人都有希望,希望的将来是美丽的,可是失望却是最痛苦的。要实现未来的希望,现在必须付出努力的代价。必须...
从我记事开始,奶奶就信佛。记得那时候每隔一段时间,她就会沐浴斋戒,在家里点上香烛,连续几天念《心经》和《大悲...
独觉
【佛学大辞典】
| 上篇:独头无明 | 下篇:独觉舍悲障 |
【欲寻害他】 p0986 大毗婆沙论四十四卷一页云:云何欲寻害他?答:如有一类、起贪缠故;观视他妻。彼夫见已;心生...
玄应
有事有缘法
啼哩曳
唯识二十论述记
婆那婆私国
调伏方便无量作意
颖川
粗?易饱细嚼难饥
天界寺
独散意识
小乘五部
【大藏经】饿鬼报应经
【大藏经】佛说九横经
【大藏经】佛说分别善恶所起经

只要能这样做,地藏菩萨都度脱你

这样去观想才能减少痛苦
君子和小人的十大区别
净土宗弘法的道次第

一生念佛,为何临终未必往生

苏州灵岩山寺法因法师持诵《法华经》舌根不坏
希望幻灭


梦参老和尚
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