(植物)极乐净土七宝之树林也。无量寿经上曰:“七宝诸树周满世界。”又观经宝树观所说是也。【又】(寺名)禅宗六祖慧能大师所住之寺也。在广东韶州曲江县南六十里南华山,即曹溪南华寺也。法海坛经序曰:“先是西国智药三藏,自南海经曹溪口,掬水而饮,香美,异之。谓其徒曰:此水与西天之水无别。溪源上必有胜地,堪为兰若。随流至源步顾。山水回环,峰峦奇秀。叹曰:宛如西天宝林山也。乃谓曹侯村居民曰:可于此山建一梵刹。一百七十年后,当有无上法宝,于此演化。得道者如林,宜号宝林。时韶州牧侯敬中以其言具表闻奏,上可其请,赐宝林为额。遂成梵宫,盖始于梁天监三年也。”又云:“师(六祖大师)至宝林,观堂宇湫隘,不足容众。欲广之,遂竭里人陈亚仙曰:老僧欲就檀趣求坐具地,得不?仙曰和尚坐具几许阔,祖出具示之。亚仙唯然。祖以坐具一展,尽罩曹溪四境。四天王现身,坐镇四方。今寺境有天王岭,因玆而名。仙曰:知和尚法力广大。但吾高祖填墓,并坐此地。他日造塔,幸望存留。余愿尽舍,永为宝坊。然此地乃生龙白象来脉(此地指南华山而言,在曲江县南六十里。生龙指回龙山而言,在曲江南四十五里。白象指象岭而言,在南华山之上方。见清一统志三百四十一),祇可平天,不可平地。寺后营建,一依其言。”传灯录五曰:“中宗神龙元年十二月十九日,敕改古宝林为中兴寺。三年十一月十八日,又敕为法泉寺。”宋高僧传八曰:“太平兴国三年,敕建塔,改为南华寺,又改曰华果寺。”
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(图像)同秘要品曰:矜羯罗,形如十五岁童,着莲华冠,身白肉色,二手合掌,其二大指与头指间横插一股杵,天衣袈裟...唐代僧。德宗建中二年(781)应吐蕃(西藏)赞普赤松德赞之请,受遣与良琇入藏弘法。 p1430...为唐代文学家韩愈(768~824)进呈宪宗之陈请书。以宪宗欲将安置于凤翔(陕西)法门寺护国身塔之佛舍利迎请入宫中供...明治病方法者,既深知病源起发,当作方法治之。治病之法,乃有多途,举要言之,不出止观二种方便。 一、止 用...无想的众生所居住的天,在色界之第四禅天。...【意有三种差别】 p1209 成唯识论五卷四页云:此意差别、略有三种。一、补特伽罗我见相应,二、法我见相应,三、平...【成就五法邬波索迦】 p0668 法蕴足论一卷三页云:成就五法邬波索迦,惟能自利,不能利他。何等为五?谓前所说...(界名)三界九地之一。即欲五趣地也。...云何广大不寂静苦?谓生欲界未曾积集诸善根者。...【恒审思量】 此为第七末那识之性质,亦即历经三世,无有间断,审查一切事理而思虑量度之意。于八识之中,独有第七...【八种依】 p0068 瑜伽五十卷二十二页云:云何依施设安立?谓有八种依。一、施设依。二、摄受依。三、住持依。四、...闻如是:一时,婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:「我今当说圣八关斋。谛听谛听,善思念之,我今当...闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘:「当知食以节度,受而不损。」 佛言:「人持饭食施人,有五福德...(龙藏本)...我们看到《无量寿经》里面讲边地疑城有这么一种情况,边地疑城是中辈和下辈都有边地疑城,是有一个人(念佛行人)曾...
有位福寿双全的老先生,少年时极其贫困,常常几天无米下锅。考中解元那年,街上一位推理算命很准确的算命先生,告诉...
忍辱胜怨,善胜不善,胜者能施,真诚胜欺。 所谓忍辱胜怨,如过去阿阇世王集结四种兵,前往攻打舍卫城;而波斯匿王...
【经文】 佛告韦提希,汝及众生,应当专心系念一处,想于西方。云何作想,凡作想者,一切众生,自非生盲,有目之徒...
净土宗的修学是本尊相应的法门,就是说,我们临命终是仰仗弥陀本愿的摄受而往生,关键是我们怎么去跟弥陀感应道交。...当时,已是一百一十七岁高龄的老和尚,每天都要到建筑场所和开荒的地方巡看,并亲自指导,还要接待来自各方的人士。...
唯识学在整个大乘佛法当中是一个非常专业的课程,它跟我们上一堂的佛法概要是不一样的,佛法概要是整个修学的次第,...
佛陀在讲迹门的时候说开显佛慧,并不是理想化地要我们直接内观真如,不是,佛陀先施设方便。佛陀开了两帖修学空性的...
宝林
【佛学大辞典】
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谓于亲里。欲令安乐。得胜朋伴。无有恼害。成就一切无恼害法。王臣爱重。国人敬慕。五谷丰熟。降泽以时。缘此等故。...
形像
文素
论佛骨表
治病
无想天
意有三种差别
成就五法邬波索迦
五趣杂居地
广大不寂静苦
恒审思量
八种依
【大藏经】佛说八关斋经
【大藏经】佛说食施获五福报经
【大藏经】【注音版】佛说四十二章经
大安法师:往生到边地疑城

行善易命,邪淫丢官,都是如此迅速

忍辱胜过怨恨

《观无量寿佛经》第一观:日观

不是佛号有问题,而是你的心有问题
虚云老和尚的节俭惜福

佛法修学的目的---破妄显真


智者大师
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