(杂语)具四法之安乐世界也。即涅槃之都是。涅槃具有常乐我净之四大德,故有此名。
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【夜摩天】 p0832 佛地经论五卷十八页云:夜摩天者:谓此天中,随时受乐;故名时分。...(术语)福利之果报也。如六趣中人天之福报。增一阿含经一曰:虽受梵天福,犹不至究竟。百论上曰:福报灭时,离所乐...子题:粗恶罪、粗罪、粗罪、粗罪 含注戒本·九十单提法:“若比丘知他有 粗恶罪 四波罗夷、僧伽婆尸沙也,向未受大...(譬喻)传灯录九曰:大安禅师,造于百丈,礼而问曰:学人欲求识佛,何者即是?百丈曰:大似骑牛觅牛。师曰识后如何...【未觉不能知梦所见非有】 p0491 唯识二十论九页云:若如梦中,虽无实境;而识得起。觉时亦然。如世自知梦境;非有...(术语)二假之一。如外道凡夫妄执之实我实法,非有我法之实体,但为随自己妄情,而假说之实我实法也。...(譬喻)以譬佛教之东渐。谓象驮经而来也。华严玄谈曰:鹫岩西峙,象驾东驱。演义钞曰:上句明主出西天,故云鹫岩西...(杂语)Matsya,鱼之梵名。大威德陀罗尼经七曰:末蹉鱼也。梵语杂名作么娑。...【因俱声】 p0592 此卽内外俱四大种为因所生声。杂集论一卷七页云:因俱者:谓手鼓等声。...【有情世间无常性】 p0554 瑜伽三十四卷一页云:此中且依至教量理,如世尊说诸行无常。又此诸行,略有二种。一...(杂名)乾达婆城之略。译曰寻香城。乐人幻作之化城也。又云蜃气楼。...八大人觉经...净土十疑论序 宋、无为子杨杰述 爱不重不生娑婆,念不一不生极乐。娑婆,秽土也;极乐,净土也。娑婆之寿有量;彼土...佛说大吉祥天女十二名号经...
问: 请法师慈悲为弟子们诠释带业往生的义理,是否应该说伏业往生? 净界法师答: 带业往生就是说,临终的时候你不...
我们每一个人都想要改变我们的生命,改变我们的命运,这个重点就是你要先改变你的内心,因为这个生命是内心所变化出...
坐禅的过程和我们人生的经历一样,二者具有共性。刚开始头绪、想法总是很多,慢慢地越来越清晰,越来越直接,也越来...
当今学佛群众大量增加,但因宿根不同学习深浅不同,以是个人的认识知见也各存不同。此种情况自古皆有之。据经典所依...
诸位想想看,你为什么到净土去,不是去享受快乐的。你看《阿弥陀经》前半段,用快乐来引导你,七宝池、八功德水。但...
在一般人的观念中,认为布施的东西要数量多、品质好,乃至于布施珍贵的宝物,才会有很大的福报;认为只布施一点点香...问: 净土法门为什么殊胜? 大安法师答: 要了脱分段生死必须要断见思惑。见惑的八十八使,思惑的八十一品,你都要...没有一个人喜欢受苦,总是希望快乐,所以会趋吉避凶、趋乐避苦、追求快乐。但是现实生活中,痛苦却如影随形、难以摆...
四德乐邦
【佛学大辞典】
| 上篇:四德处 | 下篇:四德波罗蜜 |
【不为他说如实正理戒】 p0343 瑜伽四十一卷十五页云:若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪;见诸有情,为求现法后法事故;...
夜摩天
福报
说粗罪戒犯相
骑牛求牛
未觉不能知梦所见非有
无体随情假
象驾
麻蹉
因俱声
有情世间无常性
干达城
【大藏经】【注音版】八大人觉经
【大藏经】净土十疑论
【大藏经】【注音版】佛说大吉祥天女十二名号经

「带业往生」是否应该说为「伏业往生」

你要经常反省自己,准备好了没有

如实知自心

学佛弟子应依四依法为标准

为什么到净土,不是去享受快乐的


印光大师
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