(人名)唐延兴寺吉藏,原为安息国人,其祖避仇移于南海,家于交广之间。后,移金陵而生藏,年七岁,从道朗法师出家,有颖悟誉,具戒之后,声闻转高,陈桂阳王深钦奉之,及隋定南地,东游而止于嘉祥寺,开皇末岁,炀帝置四道场于晋藩,引藏入慧日道场,优赏殊渥,藩王又置日严寺于京师,别延藏居彼,使振道于中原。及大唐兴,高祖闻藏之声望,优礼之,置于十大德之一,使之纲维法务。齐王元吉钦其风猷。以之为师范,使屈居延兴寺,俱交献。武德六年五月,寿七十五寂。师显扬龙树提婆之旨,为三论宗之祖,以其先自安息国出,故曰胡吉藏。以居于嘉祥寺故称为嘉祥大师。所著经论疏凡数十种。见唐僧传十一等。
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又名大方广,即所说的道理不但广大方正而且平等。...(经名)法华经卷六第十八品之名。明佛灭后闻法华经而随喜者之功德广大者。...(术语)三涅槃之一。善巧之化益终,而应身亦当灭也。...子题:自恣白日同席法、三事、自恣隔日重集法 行事钞·自恣宗要篇:“尼来请出过法。若无尼众来,依常自恣,不须同...戒本疏·九十单提法:“(波逸提)观军合战戒五十。过不异前。既有缘至,应坐说法;后看合战,为刃所中,犯同于初。...愚痴,又名无明,不明白事理的意思,为三毒之一。佛教所说的愚痴,并不是傻傻的什么都不知道,而是其之所知都是邪知...(一)谓圆常大觉之方便之德。为三般若之一。方便,犹言善巧。谓方便之德,非寂而寂,善巧分别诸法,故称方便。即指道...谓菩萨七种殊胜之辩慧。又作七辩。(一)据大品般若经卷八幻听品、大智度论卷五十五所载,七辩为:(1)捷疾辩,于一切...【果假有】 p0810 瑜伽一百卷十三页云:果假有者:所谓择灭。是道果故;不可说无。然非实有。唯约已断一切烦恼...(术语)普化道俗之教,谓之化教,偏制比丘行法之教,谓之行教。化教为经论二藏之所诠,行教为律藏之所诠也。南山戒...(术语)圆满自利利他之行者。释氏要览上曰:瑜伽论云:无自利利他行者名下士,有自利无利他者名中士,有二利名上士...序品第一 如是我闻:一时,佛住王舍城耆闍崛山中,与大比丘众八百万亿,学无学皆阿罗汉,有为功德无为功德,无学十智...(弘化社32分本)...肇论序 小招提寺沙门 慧达 作 慧达率愚,通序长安释僧肇法师所作《宗本》《物不迁》等四论。但末代弘经,允属四依...
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吉藏
【佛学大辞典】
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为般若经所说空义之旨趣。般若经专明诸法皆空之实相,不余一法,悉皆是空,故称为尽净。尽,悉皆之义;净,真空之义...
大方等
随喜功德品
方便乘涅槃
自恣尼来请出过法
观合战戒制意
痴
方便般若
七种辩
果假有
行教
上士
【大藏经】佛说仁王般若波罗蜜经
【大藏经】【注音版】金刚般若波罗蜜经
【大藏经】肇论

助父母往生西方

四个次第引导你离苦得乐
你为什么不快乐

禅是清凉自在的享受

一切都是假,唯有修道真

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