(物名)护摩之火炉也。大日经二曰:“如其自肘量,陷作光明坛。”
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(术语)法相宗所立五位之一。菩萨竣一阿僧祇劫之行,始登初地之位,通达少分二无我理之位也。是谓之菩萨之见道。唯...(术语)对于世界海而言。谓不可思议佛刹即十佛自体所居之依报也。五教章卷下所谓彼十佛境界所依,有二,一国土海,...【心乱】 p0348 显扬一卷九页云:心乱者:谓于所修善,心不喜乐,为依止故;驰散外缘为体,能障等持为业。乃至增长...【身识】 是五识之一,六识之一,八识之一。以身根为所依,以触境为所缘,随根立名,而名身识,产生对触境的了别作...(术语)有一实我体之妄执也。唯识述记一本曰:说阿笈摩,除我有执。...谓意识不能到达之处,即指不得以思虑分别而臆度之真理境界。碧岩录第六十三则(大四八·一九四下):“意路不到,正...一切种妙智者,谓于蕴界处一切种妙智性具足中,若定若慧及彼相应诸心心法。云何于蕴界处一切种妙智性具足?谓于蕴等...谓十方众生同乘一如之理而顿证佛果。一如,即真如之理。顿证,谓速疾证果,有别于渐修、渐断、次第而证之菩提果。 ...(一)音之大者,譬如海潮;一般喻指佛菩萨优美之音声;或指佛菩萨之应化。大宝积经卷四十菩萨藏会(大一一·二三一下...【老死】 为十二缘起的第十二支。色、心诸法相续变异,称为老死。有情由生到死,于念念相续存在期间,身体衰朽变化...(杂语)又曰暂假。禅林之语。暂请假而外出也。假者假可办事之月日之义,俗作暇为非。...肇论序 小招提寺沙门 慧达 作 慧达率愚,通序长安释僧肇法师所作《宗本》《物不迁》等四论。但末代弘经,允属四依...闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘:「当知食以节度,受而不损。」 佛言:「人持饭食施人,有五福德...悲华经卷第一 转法轮品第一 如是我闻:一时佛在王舍城耆闍崛山,与大比丘僧六万二千人俱,皆阿罗汉,诸漏已尽,无复...世间有些人外表不扬,而内心即满肚子学问和智识。有人即外面一派绅士,而肚子里面一点的墨水和智识都没有。有人道德...
修忍的利益,如《菩萨地》所说: 菩萨首先观察安忍有种种胜利,即能堪忍者来世怨敌少、乖离少、喜乐多,临终时心无...
佛住世弘法时,有一位住在弥絺罗国中的婆罗门妇女名叫婆私吒,因为第六个孩子刚刚丧命的缘故,悲伤过度而神志昏乱,...
根据佛教所说,人是由五蕴构成的:色、受、想、行、识。 每天我们会有很多感受。有时候我们很快乐,有时候很痛苦,...
在《瑜伽师地论》上说,业力的成就要有五种的相貌。十业道诸位知道:身有三种杀、盗、淫;口有四种两舌、绮语、妄语...释迦牟尼佛最初在因地时,听到五十三佛的名字,他就辗转传诵;传给三千个人,这三千个人又辗转传诵,就种下这么一个...知耻就是有羞耻之心。孔子曾赞赏行己有耻的士大夫精神,他还说,知耻近乎勇。一个人有了羞耻之心,才能临财不贪,临...
当知吾人,本有妙明真心,本是清清净净、光光明明,如何现在,弄得昏昏暗暗,糊糊涂涂?即被五欲之所染着故也。 如...
光明坛
【佛学大辞典】
| 上篇:光明真言一明七印口决 | 下篇:光明供 |
【二受】 指身受与心受。受是领纳所触之境的心所法。一、身受乃领纳于身无分别之受,即眼等五识之苦、乐、舍三受。...
通达位
国土海
心乱
身识
我有
意路不到
一切种妙智
一如顿证
海潮音
老死
请假
【大藏经】肇论
【大藏经】佛说食施获五福报经
【大藏经】悲华经
绸包破毡

能堪忍者来世怨敌少

放下我执偏爱 永离苦恼束缚

快乐与否取决于觉照

业力的成就要有五种的相貌
梦参老和尚《学三皈依》
五刑不如一耻


梦参老和尚
智者大师
印光大师
玄奘大师
广钦老和尚
六祖慧能
大安法师
如瑞法师
虚云老和尚
慧律法师
净慧法师
圆瑛法师
弘一大师
省庵大师
来果老和尚
绍云老和尚