(本生)贤愚经七说:“佛告阿难:过去无量阿僧祇劫,阎浮提有一大国,名波罗捺。时有一人,好修家业,意偏爱金而勤积之。因得一瓶,于其舍内掘地藏之。如是勤身,乃得七瓶悉取埋之。后遇疾终,作一毒蛇,守此金瓶。如是展转受形,经一万岁。最后受身,厌心忽生。见有一人通道,呼之曰:吾今此处有一瓶金,用托君,欲供僧作福。设食时,持一阿先提(释为草笼),来取我。彼至日担蛇至寺,著于众僧前,食时已到,僧众行立。蛇使彼人次第赋香,众僧食终,为蛇说法。欢喜转增,得僧之维那到埋金所,尽用余六瓶金施僧。命终,生忉利天。佛告阿难:尔时持蛇之人则我身是也。是毒蛇,今舍利弗是也。”行事钞下三曰:“贤愚经蛇施金已,令人行香置僧手中。”
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乃日本平田笃胤所撰。本书原预定编成二十五卷至三十卷,然尚未完成。今仅存一至八卷,及二十一、二十二、二十三等三...(术语)Pada又Padakāya,梵曰钵陀,又曰钵陀迦耶,译为句。得诠其自性之差别即义理者曰句。重此句至二个以上曰句...(术语)台家释圆教之圆,有圆妙之一义。空假中三谛圆融而不可思议。谓为圆妙。妙者以不可思议而名。四教仪集注下曰...(名数)十地有入住出三者,出生功德故云三十生。仁王经上曰:十地皆成就,始生功德,住生功德,终生功德,三十生功...系南山律宗所立判教之一,乃相对于“化教”而言。南山律宗将佛陀一代之言教判为制教与化教,制教即指律藏所诠之戒学...(物名)浴像功德经曰:应以牛头旃檀、紫檀、多摩罗香、甘松、芎藭、白檀、郁金、龙脑、沉香、麝香、丁香,如是等妙...(1427~1508)日本临济宗僧。长门(山口县)人,号岛阴。早岁于京都五山研习内外典,长于宋学。应仁元年(1467)奉...(一)(1537~1593)明代僧。湘潭人,俗姓罗。号象先。生而颖异,年十五补诸生,遇家难,遂投南岳出家,依宝珠和尚受...【境界与所缘差别】 p1290 俱舍论二卷二页云:境界、所缘、复有何别?若于彼法,此有功能;卽说彼为此法境界。心心...亦名:临终打磬令闻生善 子题:无常磬、人命将终得闻钟磬增其正念 行事钞·瞻病送终篇:“若终亡者,打 无常磬 。”...阿字译为无,又云真空,为众音之母,一切字的种子,故即是般若实相的理体,无生无灭。...如是我闻:一时,薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园,与大苾刍众千二百五十人俱,一切皆是尊宿声闻众望所识大阿罗汉,...大般涅槃经序 后秦释道朗撰 大般涅槃经者,盖是法身之玄堂,正觉之实称,众经之渊镜,万流之宗极。其为体也,妙存有...禅秘要法经卷上 如是我闻:一时佛住王舍城迦兰陀竹园,与大比丘众千二百五十人俱,复有五百大德声闻:舍利弗、大目揵...
佛菩萨对众生的加持力应该是分成两部分: 一个是我们身心有灾难,忆念观世音菩萨,忆念地藏王菩萨,忆念阿弥陀佛,...一、什么叫作解脱? 解脱的意义,可以很广,也可以很狭;可以高,也可以低。从基本的定义上说,所谓解脱,就是解放...
神通有两段,第一个是放大光明,第二段是大地震动。先看放大光明。 尔时,世尊就面对文殊师利菩萨等无量百千万亿这...认输,就是正视现实,实事求是,不抱任何偏见地正确地理解、评价自我和别人。 在人生的征途中,常有竞争和角逐,也...
(印光大师著 圆涛法师白话译) 【原文】 大觉世尊,所说一切大乘显密尊经,悉皆理本唯心,道符实相,历三世而不易,...布施,就是指将财物、身体、智慧、佛法等等施与他人,帮助他人,为他人造福,以求自己积累功德。六度以布施为首,四...
我在五台山时候,有很多人到山上问我,说:师父,我念佛好多年了,我临终能生极乐世界不能?我说:你怎么问我这个话...佛陀时代,有一国家名为多摩罗,在都城外七里处有间精舍,五百位比丘在此研读经典、精进行道。有位年老比丘,名叫摩...
行香本缘
【佛学大辞典】
| 上篇:行状 | 下篇:行香仪则 |
【覆】 p1420 瑜伽八十四卷十一页云:由萨迦耶以为根本,各异世间见趣差别我慢增上爱现行故,名覆。 二解 瑜伽八十...
印度藏志
句身
圆妙
三十生
制教
灌佛香汤
桂庵玄树
真清
境界与所缘差别
病比丘临终闻磬生善
阿字本不生
【大藏经】称赞净土佛摄受经
【大藏经】大般涅槃经
【大藏经】禅秘要法经

佛菩萨对众生的加持力,分成哪两种
圣严法师《怎样修持解脱道》

佛陀毛孔放光的表法意义
认输不是自甘消沉

《持经利益随心论》白话译
布施在现实生活中的意义和价值


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