三藏法数云：‘十二入，入即涉入之义，谓六根六尘，互相涉入，故名十二入也。’
　　一、眼入　谓眼根对色，即能见色，是名眼入。
　　二、耳入　谓耳根对声，即能闻声，是名耳入。
　　三、鼻入　谓鼻根对香，即能嗅香，是名鼻入。
　　四、舌入　谓舌根对味，即能尝味，是名舌入。
　　五、身入　谓身根对触，即能觉触，是名身入。
　　六、意入　谓意根对法，即能分别于法，是名意入。
　　七、色入　谓一切可见之色，而对于眼，是名色入。
　　八、声入　谓一切可闻之声，而对于耳，是名声入。
　　九、香入　谓一切可嗅之香，而对于鼻，是名香入。
　　十、味入　谓一切可尝之味，而对于舌，是名味入。
　十一、触入　谓一切可觉之触，而对于身，是名触入。
　十二、法入　谓一切可分别之法，而对于意，是名法入。
　　如大乘广五蕴论云：‘复有十二处，谓眼处、色处、耳处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、法处。’
　　一、眼等五处及色声香味处，如前已释。
　　二、触处谓诸大种及一分触。
　　三、意处即是识蕴。
　　四、法处谓受想行蕴并无表色等，及诸无为。云何无为？谓虚空无为、非择灭无为、择灭无为、及真如等。
　　又云：‘问：处为何义？’答：‘诸识生长门是处义。’