‘爱取润业’爱能润业,取支亦尔。且依初后,分此二支。要数溉灌,方生有芽。譬如麦时,时时受润而得生长。虽诸烦恼,皆能发润。于润业位,爱力遍增,虽取支中,摄诸烦恼,而爱润胜。故十地经说,是爱增也。
‘润生相貌’于润生位有中生殊,于润中有,起自体爱。于润生有,起境界爱。以于死有不见中有,谓我无有,起自体爱。于中有位,见生处故,起境界爱。谓于彼业,所得生处,还见如是种类有情,喜乐驰趣,即于生处境色所碍,中有终灭,生有续起也。
‘中有爱润’若有于此,非等引地,没已生时,依中有位,而起染污意识,结生相续。谓男女互于父母之处起贪及恚,而缘父母不净,谓为己有,而生贪爱。或缘当生有果起爱,故得润生,中有染识灭时,其异熟识托母胎中,与赤白渧同一安危,令相和杂,成羯罗蓝。
佛教词典 > 佛学次第统编 > 正文
分段生死和变易生死。分段生死是凡夫们于三界内肉体上的生死;变易生死是菩萨们于三界外精神上心念生灭的生死。见二...(杂语)苦海之岸。无门关曰:于生死岸头,得大自在。...(术语)梵语。华言寂灭。净名曰:法本不然,今则无灭,是寂灭义。见翻译名义集。...位于福建福州东郊、闽江北岸。山势绵延十七公里,岭上有巨石,其形如鼓,故称鼓山。山由数峰组成,其最高者称大顶峰...梵语 sarsapopama-kalpa。以芥子比喻劫期之悠长。又作芥城劫。如杂阿含经卷三十四、大智度论卷五等均载有此类譬喻,...系天台宗为证明所立之化法四教,而引证诸经论时所用之名目。化仪四教(顿、渐、秘密、不定)向为古来诸师所通用,而...谓欲知人之善恶,若不亲近之,则难以鉴晓。四亲近行即:(一)共住,若欲以友辅仁,则但闻某人之善,未可轻信,而须与...指盲龟遇浮木甚难,比喻得人身、值佛闻法之不易。杂阿含经卷十五(大二·一○八下):“尔时,世尊告诸比丘:‘譬如...指欲界之六天。即:(一)四大王天(梵 Cāturmahārājakāyika-deva),又作大王天、四王天。有持国、增长、广目、...(术语)天台宗分别佛一代之说法为五时。第一华严时。佛成道后,三七日中说华严经之间。是依经题而与名。第二鹿苑时...(术语)骂詈之言。报恩经三曰:以一恶言,不知其恩,毁骂其母,喻如畜生。证道歌曰:观恶言是功德,此则成吾善知识...肇论序 小招提寺沙门 慧达 作 慧达率愚,通序长安释僧肇法师所作《宗本》《物不迁》等四论。但末代弘经,允属四依...撰集百缘经卷第一 菩萨授记品第一 (一)满贤婆罗门遥请佛缘 佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼南方有一婆罗门,名曰满贤,...唯识二十论一卷 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 安立大乘三界唯识。以契经说三界唯心。心意识了名之差别。此中...
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爱取有
【佛学次第统编】
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于佛教之宇宙观中,一个世界之成立、持续、破坏,又转变为另一世界之成立、持续、破坏,其过程可分为成、住、坏、空...
二种生死
岸头
赊多
鼓山
芥子劫
四教证据
四亲近行
盲龟浮木
六欲天
天台宗五时教
恶言
【大藏经】肇论
【大藏经】撰集百缘经
【大藏经】唯识二十论

切不可令其常常如是,否则必着悲魔
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本来什么都没有,只是循业发现而已
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