于一切法执异者,亦有六辈,云何为六。
  一、计因果异体 如上座部,计因果为异。说种灭于前,芽生于后,种与芽非一体等。
  二、计身神异相 如外道计身异神异。说神我微细,五情所不得,亦非凡夫所见,摄心清净,将禅定人,乃能得见。又若身即神我者,则身灭神亦灭,如是神我身灭不灭故,执身与神异。
  三、计我阴异体 如毗世师弟子,迦那陀外道,计我阴异。说我与觉异,如说白毡,此是白,此是毡,是为异。我与觉亦如是,我若是觉,即不名觉,觉若是我,亦不名我,如是我觉为异,故一切因果法亦异,其例如下:
   一、我觉 如火热,二名别故。
   二、觉我 如白毡,质色二故。
  四、计我阴一异不俱故异体 如若提子外道,计我与阴为不俱。说云一切法不俱,所谓一切法不可说异,不可说非异,不可说俱,以三者俱有边见遇故。说有不俱,不说无不俱,如是立不俱,还堕异故,其例如下:
   一、我觉异不可说 如毡白若异者,离白即别有毡,是应有毡非白,有白非毡。
   二、我觉非异不可说 如毡白若非异者,异白应更无毡,是白灭毡亦应灭。
   三、我觉俱不可说 如柱若与火俱,则火中应无复有炷,火若与炷俱,则炷外应不复见火。今炷火历然,故说为不俱。
  五、计有边无边异体 此复有四:
   一、三世异体 如有等修禅那人,行阴中迷心计生元,流用不息。计过去未来,名为有边,唯相续心,名为无边。如是三世法名异体。
   二、初、后异体 如前执人,或能观八万劫,见一切众生。八万劫前,寂无闻见,无闻见处,名为无边。有众生处,名为有边。如是劫初劫后,各执异体。
   三、彼我异体 如前执人,计我遍知,得无边性。而彼一切众生,皆现我遍知中。不知彼一切众生知性,与我同等。如是我知无边,彼知有边,彼我知性,判然异体。
   四、生灭异体 如前执人,穷生阴空,以其所见心路筹度一切众生。一身之中,计其咸皆半生半灭。明其世界一切所有,一半有边,一半无边。如是世界众生,各各兼二,为其异体。
  六、计体相各异 如优娄迦人,计物唯自生。物不生德,德唯自生,相不生物,二者非类,非类故异。