于一切法计来者,略说有十二辈,云何十二。
  一、于如来计来,此有二十种:
   一、净五阴和合中计 如犊子部计,清净五阴和合,别有人法,名为如来。
   二、假名中计 如成实人计,以假名行人为如来体,此依假名行人,名为如来。
   三、体用中计 即前执人所计,别于假名,体用中增上起执,凡有三类。
    一、计假别有体有用有名 此以假名如来,有体有用。
    二、计假别无体无用有名 此以假名如来,无体无用。
    三、计假别无体有用有名 此以假名如来,无体有用。
   四、有漏五阴中计 如阿毗昙人计,有漏五阴,为生身如来。
   五、无漏五阴中计 如前执人计,无漏五阴,为法身如来。
   六、五时教中计 如此土成论师所计。初教五阴身为如来。第二时教,以种智为如来,寿八十年。第三时教,无量劫修行为如来。第四时教,久劫修行,过去过尘沙,未来倍上数,为如来。第五时教,佛常住而无有色,但有圆智,与总御用,至欲度物,则应作色,此为如来。
   七、世谛中计 有五时教师,谓第五时如来,但世谛摄。
   八、真谛中计 如前异执人,谓第五时如来,唯真谛真如所摄。
   九、二谛中计 即此方北智论师,计佛有三身,法身真如体摄,报化二身世谛所摄。
   十、非二谛中计 或有人计佛果灵智,非二谛摄。体非虚假,故非世谛。不可即空,复异真无,是名法身。法身超乎二谛,名为如来。
   十一、无常中计 如执小乘人,计无常为如来。
   十二、常中计 如执大乘人,计常中有如来。
   十三、常无常中计 此人计亦常亦无常为如来。
   十四、非常非无常中计 此人计非常非无常为如来。
   十五、有边中计 如小乘人,计有边,以寿尽一期为如来。
   十六、无边中计 如执大乘人,但计无边,如寿常为如来。
   十七、边无边中计 此人计有边无边俱者为如来。
   十八、非有边非无边中计 此人计边无边俱不可说为如来。
   十九、无中计 此人计佛离一切名言,于无中说为如来。
   二十、有中计 此人计若无为如来,则不可安立,因谓如来实有,但不可说如是为如来。
  前二十种异计,皆各依所见,谓有如来。以自为实,斥余说为虚妄,不知于决定来计如来,即堕来倒故。
  二、于无明计来 如此方旧地论师,执八识为真实,七识为虚妄,即以无明从七识中来。
  三、于来者计来 如吠夜迦罗拏人言,去法能去,非物体去,物体由去者故。如是说有去法,以有去者故。以去者去故,知来亦有来者来。
  四、于来法计来 如胜论师,计物中有性,故有去者。用彼去法,动发行往方处等相,以有去法去故。知来亦有来法来。
  五、于来处计来 如玷牟留外道,计有法来故,常疑苦乐自作或他作,或自他共作,或非自非他,无因而作,以不知唯心因缘法尔故。妄计有苦乐从四句中来。
  六、于现在计来 如现因现缘外道,计无宿作,但现在造作故,如是以果从现在来。
  七、于处计来 如摩醯首罗人等,计苦乐等果,由彼主宰所定。是果无他因,从主宰处来。婆罗婆实人、干婆人、三水人、及老声闻大声闻等外道同。
  八、于诸缘计来 如成实人,计木无火性,但假缘生,但缘生故,是果无因,唯从缘来。
  九、于妄计清净中计来 此类最多,略举十种:
   一、计净法从河水沐浴中来 如有等外道,说殑伽河水中沐浴,能除宿罪,道从彼来,孙陀利河沐浴外道同。
   二、计净法从灰水沐浴中来 如有等外道,计灰水沐浴,能灭罪障,净法从彼来。
   三、计净法从咒食来 如违驮人,计净洗浴后,以违驮语咒饮食而得清净,说净法从彼来。
   四、计净法从但断荤酪来 如有等外道,计但断荤辛酥酪,不假余修,道从彼来。
   五、计净法从受持灰戒来 如涂灰外道,计常卧灰涂灰为净法,道从彼来。
   六、计净法从受持粪秽戒来 如尼犍子人,以髑髅盛食牛粪,计道从彼来。
   七、计净法从受持畜生戒来 此有四类:
    一、牛戒 此外道妄计自身前世从牛中来,即食青草,说道从彼来。
    二、鹿戒 此异执同前说。
    三、狗戒 此外道啖秽说如上。
    四、乌鸡戒 此异执大意如前。
   八、计净法从舍身中来 如尼犍人,计舍系水火中及登崖自坠,说道从彼来。
   九、计净法从自苦中来 略举八类:
    一、拔发 如尼犍人,石灰涂身,或拔发都尽,以净法为从彼来。
    二、灸身 如前执人,天大暑时,日中三灸,受焦灼苦,谓净法从彼来。
    三、冻肌 如前执人,冱寒之日,三浴恒河,受冰冻苦,谓净法从彼来。
    四、卧棘 如前执人,多积土木,卧荆棘中,说净法从彼来。
    五、不食 如前执人,断粒饮水,一切不食,以剧苦为道,以净法从彼来。
    六、翘足 如前执人,虽不甘剧苦,然不谋安逸,或常立不坐,及翘足而立,计净法从彼来。
    七、倒悬 如前执人,或以卧立为放逸,即夜常倒悬深林间,以修苦行,说净法从彼来。
    八、裸体 如前执人,离服裸形,犹如驴马,说净法从彼来。
   十、计净法从火中来 如祀火外道,见诸天口中有光,谓言是火。故就朝暝二时,再供养火,说道从彼来。
  十、于大力鬼神处计来 如有等外道,计有大威力鬼神持想来,故有想念生,如是执想有来。
  十一、于阿修罗王处计来 如是阿修罗人,计福德从罗刹、罗睺婆梨及毗摩质多、罗睒婆利等处来。
  十二、于所依谛计来 如优楼迦人,以地水火风空时方神意九法为主,名所依谛,计万物从彼来。