‘一真法界心’此一真法界,心在缠时,名性净法界。为所信境,出缠时,名最净法界。为所证境,体即现前知见,虽非心非境非佛非生,而心境佛生一以贯之,为法界究竟。是故此法界心,能摄一切世间出世间法,所以现前一念知见心中,当体具足百万性相,即空即即即遍,非一非多,而多而一。
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(人名)Aśoka,新称阿输伽。旧称阿叔迦,阿舒伽等。译曰无忧。...(故事)又云黄纸朱轴,谓佛之经典也。案写经典用黄纸,盖准于唐代之黄敕,一为尊之,一为防虫害也。维摩经垂裕记一...【奢摩他品随烦恼】 p1174 瑜伽九十八卷五页云:应知此中奢摩他品随烦恼者:谓懈怠俱行欲等、及惛沉睡眠俱行欲等。...(名数)诸佛大仙欲依自在三昧之力,安一切众生,以出生自在胜三昧一切所行诸功德无量之方便而度众生,即由其三昧出...(名数)俱舍论所说:一贪,二瞋,三慢,四无明,五见,六疑。唯识称之为六根本烦恼。见俱舍论十九。...【非心所法】 p0713 品类足论六卷四页云:非心所法云何?谓若法,心不相应。此复云何?谓色、心、心不相应行、...(475~555)梵名 Sthiramati。音译作悉耻罗末底。南印度罗罗国(伐腊毗国)人。为佛陀入灭后一千一百年左右,南印...凡二卷。日僧莹山绍瑾撰。又作莹山和尚清规、洞谷清规。系参酌古来各种清规而作,为集曹洞宗丛林清规之大成者。收于...即祖师忌日时,所举行之法会。又称祖忌。敕修百丈清规卷二尊祖章中,列出达摩忌、百丈忌、嗣法师忌,以及开山历代祖...(堂塔)纳宝箧印陀罗尼之塔也。经中说其功德曰:造像作塔者,奉安此咒,即成七宝所成之塔,即是奉藏三世如来全身舍...因明用语。为“立论者”之对称。略称敌者。即问难者、反驳者。因明之对论法中,以三支建立自宗(命题)者,称为立论...原夫诸佛悯念群迷随机施化,虽归元无二而方便多门,然于一切方便中求其至直捷至圆顿者,莫若念佛求生净土。又于一切...闻如是:一时佛在迦维罗卫国释氏精舍,与千二百五十比丘俱。九月本斋一时毕竟,从神室出,往至舍卫国祇树给孤独园。...为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉: 第一觉悟:世间无常,国土危脆;四大苦空,五阴无我;生灭变异,虚伪无主...问: 有人说末法时期只要念佛就好了,为什么还要破妄显真呢?破妄显真是圣道门的修行方法吧,净土门只要我们一向专...
人者,忍也 忍字从刀从心,心字上面一把刀啊!心是很敏感、很柔弱、很柔软的,结果在上面有把刀,这说明这样的心是...
除了少数的人,恐怕连环保这个名词与观念,都还没有建立起来之外,多半的人都知道环保这个名词,并且知道我们生存的...
第三个偈颂,是法藏菩萨讲:我到了成就佛道、佛果的时候,我要使我的名声就是我名号的知名度,要遍往十方无边的刹土...
【原文】 堂名大义,已为宣示。然欲利人,先须克己。倘言行或有不符,则尚难化及妻子,况乡邻乎。果能真诚无伪,虽...
佛教持戒的目标,并不是求死后升天,或是求来世的享受,佛教持戒建立在安定身心,精神集中,当你精神集中就观察思惟...
第二念以后,就落入了分别变,我们看看这个怎么从「因缘变」落到「分别变」,我们看第二段: 分别变--谓随分别势力...
我们每一位众生都是被阿弥陀佛的愿力光明之海托起来的,只要有大的手段割断牵缠,打开尘网,直下念佛,我们就安立在...
契悟(四)
【佛学次第统编】
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密教六种拳印之一。即先作金刚拳,次竖食指、小指之拳印。又金刚拳亦有竖食指著于拇指之背,作“智发生”之形。或以...
阿输伽
黄卷赤轴
奢摩他品随烦恼
二十二门
六随眠
非心所法
安慧
莹山清规
祖师忌
宝箧印塔
敌论者
【大藏经】阿弥陀经要解
【大藏经】佛说罪福报应经
【大藏经】佛说八大人觉经
只要念佛就好了,为何还要破妄显真呢

能忍之人有大力量大能力

知福惜福才能做心灵环保

弥陀名号是实相身

欲利人,先须克己

持戒就是每天在改运

这三个加在一起,人生就无解了


圣严法师
莲池大师
其他法师
憨山大师
广钦老和尚
六祖慧能
虚云老和尚
净慧法师
圆瑛法师
来果老和尚
绍云老和尚
太虚大师
道证法师
蕅益大师
净界法师
宏海法师