法师德贤。临安人。赐号圆应。为儿时相者曰。他日当有官厄。唯出家可免。父信之。令往依叔父海月。月斥之曰。我翁孙相继家业始成。汝欲来此作主人耶。师遂去。暨落 复往天竺参净慧。大明教观之道。久之遂居第一座。有俗士谒净慧言。室女为崇所娆。乍啼乍哭。愿师慈救。慧曰。我首座可以治此。士往扣之。师乃令女所居阁上设一榻。既至即就榻睡。少时竟去。女白父曰。适蒙法师开悟于我。今永去矣。自是神识安定。净慧闲居草堂。师继其席。果符海月主人之记。居五年无疾而终。语门人曰。吾生前以道力免难。死后恐不能逃。门人造像入祖堂。乃用铁护其项。建炎中。金虏真珠王子。领兵犯浙。入天竺升祖殿。众像皆避席而揖。独师像不为动。王怒令斩之。以颈有铁不可伤。乃令积薪盈门纵火焚之。薪尽而屋如故。虏大惊赞礼而退 。
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【一切种子识】 p0007 瑜伽一卷六页云:一切种子识,谓无始时来,乐着戏论熏习为因,所生一切种子异熟识。又二...(术语)六尘之境,色声香味触法也。以是为心之所缘而污心性故也。圆觉经曰:妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相。...子题:教法同、行法同、一戒、同戒、等戒、同心、同说 含注戒本·四波罗夷法:“佛言,我为诸弟子结戒已,宁死不犯...【身证】 p0675 显扬三卷十页云:五、身证。谓于八解脱身证具足住;未得诸漏无余尽灭。 二解 俱舍论二十四...【恶口】 十恶业之一,即口出粗恶语毁訾他人。据《大乘义章》卷七载,言辞粗鄙,故视为恶;其恶从口而生,故称之为...【乾陀罗耶】 正言健达,此云香。张华博物志云:有西国使献香者,汉制不满斤,不得受。使乃私去,着香如大豆许...(名数)对为碍之义,有障碍之义者,谓之有对。一、障碍有对,如手碍手,石碍石,互碍而被碍者。二、境界有对,六根...禅宗公案名。唐德宗时,马祖道一禅师印可法嗣大梅法常之语。景德传灯录卷七(大五一·二五四下):“大寂闻师住山,...(一)梵名 Bhairava。又作陪啰嚩、陪罗缚。意译可畏、悲惨。自在天之一形,金刚神之一名。为婆罗门教湿婆神之化身,...金光明经玄义云三涅槃:梵语涅槃,华言灭度,又云不生不灭。 一、性净涅槃 谓诸法实相之理,不可染,不可净。...禅宗公案名。即唐末僧疏山匡仁因傲慢、恶见之罪,而被师兄香严智闲预言倒屙三十年之故事。倒屙,指由口吐出大便。香...文殊菩萨心咒: 嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 谛di 1.持诵文殊五字咒(文殊菩萨心咒、亦称文殊智慧咒)的主要功德,...如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,大菩萨众,及大诸天、帝释天王、大梵...(一) 昔有比丘聪明智慧,时病危顿,弟子问曰:成应真未?答曰:未得;不还未也。问曰:和上道高名远,何以不至乎?...
佛与众生心体是一,而心之相用则天渊悬殊,由相用悬殊故,其所受用者,亦复天渊悬殊也。 佛则唯以无缘大慈,同体大...
我们要坚固往生的愿力,要知道在临命终时,愿力牵引令我们往生的重要性。 我们生活在这个世间,每个人都必然面临着...在佛陀时代,某日,舍卫国国王波斯匿王在睡眠中,听见自己的左右两位侍卫官争论不休。其中一位说:我是依靠国王才得...
我们来看窥基大师是怎么说的。他说无分别智怎么修呢?从闻思修所成的这种妙慧无分别智,它有三个次第: 第一个,闻...
问: 请问法师,龙华三会的第三会得度的都是释迦牟尼佛时就念佛的弟子,就像是我这样的。但是弟子念佛时就是口念弥...
过去,久远阿僧祇劫前,有位觉华定自在王如来,住世四百千万亿阿僧祇劫。在觉华定自在王如来灭度之后的像法期间,有...
佛住世弘法时,有一位住在弥絺罗国中的婆罗门妇女名叫婆私吒,因为第六个孩子刚刚丧命的缘故,悲伤过度而神志昏乱,...
你只要有信心,肯登船到西岸去,没有一个不能往生的。不是靠你的自力修行,完全是靠大愿船的力量。这个比喻是非常好...
法师德贤《佛祖统纪》
【佛教人物传】
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(杂语)依天台所立五时之释,则自第一时之华严经至第四时之般若经为化仪之方便说,第五时之法华经涅槃经为出世本怀...
一切种子识
尘缘
同戒义
身证
恶口
乾陀罗耶
三有对
梅子熟也
陪胪
三涅槃
疏山倒屙
【大藏经】文殊菩萨心咒
【大藏经】佛说百佛名经
【大藏经】杂譬喻经

印光大师论药师法门

我们要坚固往生的愿力
如是因如是果

无分别智要如何修

口念弥陀心散乱,这样能不能往生

救拔母亲脱离地狱的婆罗门女

放下我执偏爱 永离苦恼束缚


道证法师
蕅益大师
净界法师
宏海法师
梦参老和尚
智者大师
印光大师
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
慧律法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
善导大师
妙莲老和尚