志通游天台见智者净土仪。欣然会心。尝至招手岩因陈大愿。念阿弥陀佛四十八愿。诵已投身岩下。若有神人捧之于树。乃复整心登岩曰余生可厌大愿已发惟海众菩萨同相接引。再投而下。适在蒙茸草上。久之复苏。寺众舁归。身心无损。后游越之法华山。一夕见白鹤孔雀行列西下莲华开合光相现前。乃起礼佛趺坐而化(石晋) 。
佛教词典 > 佛教人物传 > 正文
(543~616)隋代僧。为智顗门下第一人。南阳人,俗姓郑。虽受岳阳王叔慎之重用,仍毅然剃度出家。于金陵从智顗学教...【无余依地】 p1069 瑜伽五十卷二十三页云:如是已说有余依地;云何无余依地?当知此地、亦有三相。一者、地施设安...【义妙】 p1239 瑜伽八十三卷十二页云:义妙者:谓能引发利益安乐故。...【诸法得舍差别】 p1352 瑜伽一百卷十八页云:又于此中,应知诸法如其所应,若得若舍。谓有一类,由受所受故,或舍...(术语)色界之中间禅,无寻之心所,唯有伺之心所也。...(术语)修禅行而远离乱意也。无量寿经下曰:深心定心。智度论二十六曰:定心者,定名一心不乱。乱心中不能得见实事...西晋尼师。生卒年不详。彭城(江苏铜山)人,俗姓仲,名令仪。武威太守诞之女,幼好学,早寡。西晋建兴年中(313~...大宝积正法经云: 一、乐住林间 谓修菩萨行者,当离愦闹,住于山林空闲之处,寂静宴然,思惟正道,而广集一切...(书名)三十卷,唐释道宣撰。其书续梁僧祐弘明集而体小殊。分十一篇:一曰归正,二曰辨惑,三曰佛德,四曰法义,五...指宇宙万象之真实相,乃离于相对的差别之相,而为真实绝对者。此为凡夫迷妄所无法窥透之法界妙理。无量义经说法品(...因明用语。古因明立论之八种要素,又作八成立因。有二说,瑜伽师地论卷十五及显扬圣教论卷十一中谓之宗、因、喻、同...佛说无常经·临终方诀附...御製无量寿佛赞 西方极乐世界尊, 无量寿佛世希有; 能灭无始亿劫业, 令彼苦恼悉消除。 若人能以微妙心...维摩诘所说经...眼里要有大众的影子,耳里要有大众的声音,心里要有大众的功德,身上要有大众的恩惠。我们的智慧是修来的,希望大家...问: 烧开水时,水中有大量的微生物,算犯杀生戒吗? 大安法师答: 烧开水,里面是会烧死大量的微生物。但是在我们...
走运与倒霉,表面上看起来,似乎是绝对对立的两个概念。世人无不想走运,而绝不想倒霉。 其实,这两件事是有密切联...
口业,我们第一句话是病从口入,吃很多肉,吃很多不应该吃的东西,然后还一句是祸从口出,很多灾祸是由于你讲话不合...这条讲的是不要张扬别人的短处,不要炫耀自己的长处。张扬人家的短处,就是说是非,揭露人家的短,这最容易跟人家结...
农历九月二十九日是药师佛圣诞日,关于药师佛的大愿及修持利益,有一则颇为典型的公案。 玉林国师的前世今生 明末清...
我们出生以后,心中就有一个知见,坚定的想法。什么想法?我们总是希望留恋世间当中,使令自己的寿命越长越好,就是...
阿赖耶识的相貌差别,是就着阿赖耶识,因为不同的我见、名言跟业力的熏习,有共相、不共相跟无受生种子相、有受生种...
志通《佛祖统纪》
【佛教人物传】
| 上篇:德美《佛祖统纪》 | 下篇:绍岩《佛祖统纪》 |
(书名)一卷,高丽沙门谛观撰。以灌顶之八教大意为宗,更详名相,且略前三教之十乘而明圆教之十乘。本书之注述如下...
智越
无余依地
义妙
诸法得舍差别
无寻唯伺
定心
净检
四善法(二)
广弘明集
实相无相
八能立
【大藏经】【注音版】佛说无常经·临终方诀附
【大藏经】佛说观无量寿佛经
【大藏经】【注音版】维摩诘所说经
纪念本焕长老最好的方式就是要好好修行
烧开水算犯杀戒吗

走运与倒霉

把不妄语作为口业的最高准绳
不彰人短,不炫己长

消灾延寿,相貌圆满,辩才无碍……这尊佛都能满愿

我们不爱过去未来,只爱现在


广钦老和尚
六祖慧能
虚云老和尚
净慧法师
圆瑛法师
来果老和尚
绍云老和尚
太虚大师
道证法师
蕅益大师
净界法师
宏海法师
梦参老和尚
智者大师
印光大师
玄奘大师