佛教词典 > 唯识名词白话辞典 > 正文
(名数)又以八部总该般若。金刚仙论一曰:有感应应世,故说八部般若。以十种义,释对治十。其第一部十万偈(大品是...【贪味静虑见为功德戒】 p0979 瑜伽四十一卷十二页云:若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪;贪味静虑。于味静虑、见为功德...即证境与化境。前者谓诸佛所证之境界,如真如法性之理;后者谓诸佛所化之境界,如十方国土者。 p225...僧伽有理和与事和二义,生活在一起的僧伽,没有身口意三业的乖角,叫做事和,大家共同破除见思二惑,共同证悟无为的...(杂语)佛菩萨自变化为尼也。又以佛菩萨通力化作比丘尼形也。...为密教阿阇梨所传曼荼罗、胎藏图像中,列于遍知院之菩萨。在胎藏图像中,此尊之形像为右手上仰置腿上,左手置腰间,...世间有三种,即五阴世间、众生世间和国土世间。每一种世间,各有一千的性,一千的相,三种世间,就有三千性,三千相...【现观次第】 p0954 如次第差别有多种中说。 二解 显扬十六巻十七页云:云何次第、能入现观颂曰:已成熟相续,或听...【安立种子】 p0625 瑜伽五十二卷十六页云:复次我当略说安立种子。云何略说安立种子?谓于阿赖耶识中,一切诸...【不清净依止住食】 p0339 世亲释十卷一页云:一、不清净依止住食。谓段等四食,令欲缠有情不净依止而得住故。...(术语)性者法之自体,在内不可改易也。相者相貌,现于外可分别也。有为无为相对,则无为法为性,有为法为相。而有...如是我闻:一时,佛在王舍城竹林精舍,与大苾刍众,而为说法。时舍利弗、大目乾连,前诣佛所,五体投地,礼佛足已,...闻如是:一时佛在拘夷那竭国如来三月当般涅槃与诸比丘及诸菩萨。 无央数众来诣佛所,稽首于地。世尊寂静默无所说,光...闻如是:一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目乾连始得六通,欲度父母,报乳哺之恩。即以道眼观视世间,见其亡母生饿鬼...佛教的信徒,可以分为两大类,就是出家与在家的分别,出家人集合在一起叫出家僧,在家学佛的组织,叫居士林。这两种...
梵室偶谈 七则 归元性无二,方便有多门。然则参禅、念佛、止观、皆方便也。既谓之门,安得同?若知全性起修,全修在...
疏文:正定聚者,拣异邪定、不定,以凡夫邪外已定,初心进退未定,今生安养,无论高下,皆不退转故。聚者,会也,即...【印光大师云: 须知真能念佛, 不求世间福报,而自得世间福报: 如长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事...
玉峰法师行持虽好,见理多偏。即如念佛四大要诀,其意亦非不善。而措词立论,直与古德相反。不除妄想,不求一心,全...
佛法的修行实际上就是修戒、定、慧,因为修戒可以让我们得到福报。有了福报我们的学习工作和生活就不会有障碍,我们...有一天,有人问一休禅师道:禅师什么法号都好起,为什么要叫一休呢? 一休禅师回答说:一休万事休,有什么不好? 信...
阿弥陀佛的名号当中凝聚着无量光、无量寿两种核心功德:建立他名号的纲骨。 为什么说我们念阿弥陀佛名号就是止观双...
失念心所
【唯识名词白话辞典】
【失念心所】唯识宗立五位百法,此为心所有法中的大随烦恼心所之一。失念即是遗忘,心意散乱,对于所修善法不能明记。《成唯识论》曰:‘云何失念?于诸所缘,不能明记为性,能障正念,散乱所依为业,谓失念者心散乱故。’见《成唯识论》卷六。
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(杂语)张伯淳诗曰:道林卓锡旧种此,仿佛于今八百年。锡者锡杖。僧人所持,卓者拄立,故谓僧人居处为卓锡。...
八部般若
贪味静虑见为功德戒
二种佛境
理和
化尼
如来腰菩萨
三千性相
现观次第
安立种子
不清净依止住食
性相
【大藏经】佛说月光菩萨经
【大藏经】佛说法灭尽经
【大藏经】佛说盂兰盆经
印顺法师:为在家居士说法

归元性无二,方便有多门

初心菩萨亟须亲炙阿弥陀如来
真能念佛,自得世间福报

不除妄想,不求一心,全体背谬

戒定慧学有门入
一休与五休


广钦老和尚
六祖慧能
虚云老和尚
净慧法师
圆瑛法师
来果老和尚
绍云老和尚
太虚大师
道证法师
蕅益大师
净界法师
宏海法师
梦参老和尚
智者大师
印光大师
玄奘大师