佛教词典 > 历代名僧辞典 > 正文
法相宗所立佛三身之一。受用身有自受用和他受用之别,他受用即由平等智所示现的微妙净功德身,系为住十地菩萨所现之...(1543~1603)明代僧。吴江(江苏)人,俗姓沈。字达观。号紫柏老人。性雄猛,状魁伟,少好游侠。年十七,投虎邱明...(界名)又曰孤地狱。非如八寒八热地狱之有定处,各人别业所感,独在虚空或山野等之地狱也。俱舍颂疏十曰:如上所论...【五根五力】 p0266 大毗婆沙论一百四十一卷九页云:五根者:谓信根、精进根、念根、定根、慧根。五力亦尔。此五随...大乘佛教 在部派佛教流行时期,大乘的思想在南印度已开始产生和传播。当时在家佛教徒中流行着对安置佛陀舍利的佛...(经名)八卷,隋阇那崛多,达摩笈多共译。多用什师之译文,变其品之前后。但添罗什本之不足,即提婆达多一品,并药...【瞋恚业道有三种】 p1323 瑜伽六十卷九页云:若为财利称誉安乐,于他有情,起损害心;非于彼所生怨憎想,谓彼长夜...位于香港大屿山昂平。周围有凤凰、弥勒、莲花、木鱼、狮子头等山。夙有“香港第一禅林”之称。清末宣统年间(1909~...【转依有四种相】 p1409 瑜伽七十四卷九页云:云何大菩提自性?谓胜声闻独觉转依。当知此转依,复有四种相。一、生...(职位)禅林,监寺之异称。见象器笺七。...(术语)以善恶之业因,感苦乐之果者。秘藏宝钥中曰:夫灾祸之兴。略有三种:一时运,二天罚,三业感。...礼佛大忏悔文...尊者大目揵连,从佛在耆闍崛山中,游行恒水边,见诸饿鬼甚多,受罪不同。见尊者目连,皆起敬心,来问因缘。 一鬼问言...曼殊室利菩萨十大愿王...
佛家讲三种福田:第一个福田叫做报恩福田;第二个叫功德福田;第三个叫贫穷福田。因为在佛的那个时候啊,他没有商业...
姑苏南濠街,有一人常作阴隶,每数日,辄往值班。邻有一人语曰:能带我至阴间游戏乎?隶曰:可。汝但静卧室中,敕家...
一门出了七院士,这在中国可以说是前无古人,后无来者了。无锡七房桥钱氏家族是钱氏始祖吴越国国王钱缪的后代在无锡...不同的经书所译的七宝各不尽同,鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙;玄奘译...
汝母去得甚好,就是你母亲走的很好啊,此殆汝母往昔善根,及现在善愿,并汝等助成之功效也。 就是你母亲走的很好,...
我们现在做为一个生死业障凡夫,第一件事情就是赶快调整心态,养成佛陀思考的智慧。佛陀遇到事情他老人家是怎么想的...佛的程序是信、解、行、证。信了以后,即使理解不深,也不可没有行持。只有信解而不去实践,任他精通佛理,讲得头头...问: 为何《无量寿经》把人道、天道也判为恶道? 常敏法师答: 天道,人道,阿修罗道,地狱,恶鬼,畜生,这六道里...
昙超(齐钱塘灵苑山)[《高僧传》卷十一]
【历代名僧辞典】
释昙超。姓张。清河人。形长八尺容止可观。蔬食布衣一中而已。初止上都龙华寺。元嘉末南游始兴遍观山水。独宿树下虎兕不伤。大明中还都。至齐太祖即位。被敕往辽东弘赞禅道。停彼二年大行法化。建元末还京。俄又适钱塘之灵苑山。每一入禅累日不起。后时忽闻风雷之声。俄见一人秉笏而进。称严镇东通。须臾有一人至。形甚端正。羽卫连翩。下席礼敬自称弟子居在七里任周此地承法师至。故来展礼。富阳县人故冬凿麓山下为砖侵壤龙室。群龙共忿作三百日不雨。今已一百余日井池枯涸田种永罢。法师既道德通神。欲仰屈前行。必能感致润泽苍生。功有归也。超曰。兴云降雨本是檀越之力。贫道何所能乎。神曰。弟子部曲止能兴云不能降雨。是故相请耳。遂许之。神倏忽而去。超乃南行经五日至赤亭山。遥为龙咒愿说法。至夜群龙悉化作人。来诣超礼拜。超更说法。因乞三归。自称是龙。超请其降雨。乃相看无言。其夜又与超梦云。本因忿立誓。法师既导之以善。辄不敢违命明日晡时当降雨。超明旦即往临泉寺。遣人告县令。办船于江中。转海龙王经。县令即请僧浮船石首。转经裁竟。遂降大雨。高下皆足。岁以获收。超以永明十卒年。春秋七十有四。
| 上篇:僧审(齐京师灵鹫寺)[《高僧传》卷十一] | 下篇:慧明(齐始丰赤城山)[《高僧传》卷十一] |
资持记·释释相篇:“系头物,旧云,帽带巾帊之类。”(事钞记卷二○·三九·一三)...
他受用身
真可
孤独地狱
五根五力
大乘佛教(Mahayana Byddhism)
添品妙法莲华经
瞋恚业道有三种
宝莲寺
转依有四种相
主首
业感
【大藏经】【注音版】礼佛大忏悔文
【大藏经】饿鬼报应经
【大藏经】【注音版】曼殊室利菩萨十大愿王

【推荐】种好你生命的福田

一念贪欲成猪身,一念瞋心变赤蛇

一门出了七院士的钱氏家族
佛教七宝

能为一切众生回向,即与佛菩提誓愿相合


来果老和尚
绍云老和尚
太虚大师
道证法师
蕅益大师
净界法师
宏海法师
梦参老和尚
智者大师
印光大师
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
慧律法师
弘一大师
省庵大师