昔有一老宿,一夏不为师僧说话。有僧叹曰:「我只恁么空过一夏,不敢望和尚说佛法,得闻‘正因’两字也得。」老宿闻,乃曰:「阇黎莫[言*斯]速,若论正因,一字也无。」道了叩齿云:「适来无端,不合与么道。」邻壁有一老宿闻曰:「好一釜羹,被一颗鼠粪污却。」﹝雪窦代云:「谁家釜里无一两颗。」﹞
昔有一僧,在经堂内不看经,每日打坐。藏主曰:「何不看经?」僧曰:「某甲不识字。」主曰:「何不问人?」僧近前,叉手鞠躬曰:「这个是甚么字?」主无对。﹝大通本代云:「人道不识。」﹞
昔有一老宿,住庵于门上书心字,于窗上书心字,于壁上书心字。﹝法眼云:「门上但书门字,窗上但书窗字,壁上但书壁字。」玄觉云:「门上不要书门字,窗上不要书窗字,壁上不要书壁字。何故?字义炳然。」﹞
昔有二庵主,住庵,旬日不相见,忽相会。上庵主问下庵主:「多时不相见,向甚么处去?」下庵主曰:「在庵中造个无缝塔。」上庵主曰:「某甲也要造一个,就兄借取塔样子。」下庵主曰:「何不早说,恰被人借去了也!」法眼云:「且道是借他样,不借他样?」
昔有一庵主,见僧来竖起火筒曰:「会么?」曰:「不会。」主曰:「三十年用不尽底。」僧却问:「三十年前用个甚么?」主无对。﹝归宗柔代云:「也要知。」﹞
昔有一老宿,因江南国主问:「予有一头水牯牛,万里无寸草,未审向甚么处放。」宿无对。﹝归宗柔代云:「向处放。」﹞
昔有一老宿,问僧:「甚么处来?」僧曰:牛头山礼拜祖师来。」宿曰:「还见祖师么?」僧无对。﹝归宗柔代云:「大似不相信。」﹞
昔有一老宿,有偈曰:「五蕴山头一段空,同门出入不相逢。无量劫来赁屋住,到头不识主人公。」﹝有老宿云:「既不识他,当初问甚么人赁。」﹞
僧问老宿:「如何是密室中人?」老宿曰:「有客不答话。」﹝玄沙云:「何曾密?」归宗柔别老宿云:「你因甚么得见。」﹞
昔有一老宿,因僧问:「魂兮归去来,食我家园葚。如何是家园葚?」﹝玄觉代云:「是亦食不得。」法灯云:「污却你口。」﹞
昔有一老宿,曰:「祖师九年面壁,为访知音,若恁么会得,吃铁棒有日在。」又一老宿曰:「祖师九年面壁,何不惭惶?若恁么会得,更买草鞋行脚三十年。」﹝琅玡觉云:「既不然,且道祖师面壁意作么生?」良久云:「欲得不招无间业,莫谤如来正法轮。」﹞
昔有一老宿,因僧问:「师子捉兔亦全其力,捉象亦全其力,未审全个甚么力?」老宿曰:「不欺之力。」﹝法眼别云:「不会古人语。」﹞
昔有一老宿,曰:「这一片田地分付来多时也,我立地待汝构去。」﹝法眼云:「山僧如今坐地,待汝构去,还有道理也无?那个亲,那个疏,试裁断看。」﹞
昔有老宿,畜一童子,并不知轨则。有一行脚僧到,乃教童子礼仪。晚间见老宿外归,遂去问讯。老宿怪讶,遂问童子曰:「阿谁教你?」童曰:「堂中某上座。」老宿唤其僧来,问:「上座傍家行脚,是甚么心行?这童子养来二三年了,幸自可怜生,谁教上座教坏伊。快束装起去。」黄昏雨淋淋地,被趁出。﹝法眼云:「古人恁么显露些子家风,甚怪。且道意在于何?」﹞
昔有僧到曹溪,时守衣钵僧提起衣曰:「此是大庾岭头提不起底。」僧曰:「为甚么在上座手里?」僧无对。﹝云门云:「彼此不了。」又云:「将谓是师子儿。」﹞
昔有僧因看法华经至「诸法从本来,常自寂灭相」。忽疑不决,行住坐卧,每自体究,都无所得。忽春月闻莺声,顿然开悟。遂续前偈曰:「诸法从本来,常自寂灭相。春至百花开,黄莺啼柳上。」
昔有老宿问一座主:「疏钞解义,广略如何?」主曰:「钞解疏,疏解经。」宿曰:「经解甚么?」主无对。
昔高丽国,来钱唐刻观音圣像,及舁上船,竟不能动,因请入明州开元寺供养。后有设问:「无刹不现身圣像,为甚不去高丽国?」长庆棱云:「现身虽普,睹相生偏。」﹝法眼别云:「识得观音未?」﹞
泗州塔前,一僧礼拜。有人问:「上座日日礼拜,还见大圣么?」﹝法眼代云:「汝道礼拜是甚么义?」﹞
泗州塔头侍者,及时锁门。有人问:「既是三界大师,为甚么被弟子锁?」侍者无对。﹝法眼代云:「弟子锁,大师锁。」法灯代云:「还我锁匙来。」又老宿代云:「吉州锁,虔州锁。」﹞
圣僧像被屋漏滴,有人问:「僧既是圣僧,为甚么有漏?」僧无对。﹝韶国师代云:「无漏不是圣僧。」﹞
有人问:「僧点甚么灯?」僧曰:「长明灯。」曰:「甚么时点?」曰:「去年点。」曰:「长明何在?」僧无语。﹝长庆棱代云:「若不如此,知公不受人谩。」法眼别云:「利动君子。」﹞
有座主念弥陀名号次,小师唤和尚,及回顾,小师不对。如是数四,和尚叱曰:「三度四度唤,有甚么事?」小师曰:「和尚几年唤他即得,某甲才唤便发业。」﹝法灯代云:「咄叱!﹞」
有僧与童子上经了,令持经著函内。童子曰:「某甲念底,著向那里?」﹝法灯代云:「汝念甚么经?」﹞
一僧注道德经,人问曰:「久向大德注道德经。」僧曰:「不敢。」曰:「何如明皇?」﹝法灯代云:「是弟子。」﹞
有僧入冥见地藏菩萨。藏问:「你平生修何业?」僧曰:「念法华经。」曰:「止!止!不须说,我法妙难思。为是说是不说?」僧无对。﹝归宗柔代云:「此回归去,敢为流通。」﹞
盐官会下有一主事僧,忽见一鬼使来追。僧告曰:「某甲身为主事,未暇修行,乞容七日得否?」使曰:「待为白王,若许即七日后来。不然,须臾便至。」言讫不见。至七日后,复来。觅其僧,了不可得。」后有人举问一僧:「若被觅著时,如何抵拟他?」﹝洞山代云:「被他觅得也。」﹞
台州六通院僧欲渡船。有人问:「既是六通,为甚么假船?」僧无对。﹝天台韶国师代云:「不欲惊众。」﹞
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【已作不失未作不得】 p0230 瑜伽三十八卷十四页云:云何内明论显示已作不失未作不得相?谓诸有情、自所作业,虽复...(术语)殊妙之结果,即菩提涅槃之二也,是为妙因之结果。金刚经新注曰:既行胜因必定妙果。...【四谛次第】 p0440 大毗婆沙论七十八卷十二页云:问:何故世尊先说苦谛,乃至最后说道谛耶?答:随顺文辞,故作是...【善知所有沙门婆罗门】 p1149 瑜伽九十五卷二十一页云:又乐己利所有士夫补特伽罗、于他有德一切沙门及婆罗门,如...一行,是我国古代有数的天文学家,也是密宗教理的组织者。他生于唐高宗弘道元年(683),圆寂于唐玄宗开元十五年(727...(术语)禅之本意,不立文字,不依言语,直以心为印,故曰心印。心者佛心。印者印可印定之义。此印能印可或印定佛法...(?~657)中印度人。世称宝掌千岁和尚、千岁宝掌。因出生时,左手握拳,至七岁剃发始展掌,故取名宝掌。据传魏晋...(佛名)十二光佛之一。无量寿佛之异名,其光明无称量之者,故名无称光。...亦名:差人论法白 羯磨疏·集法缘成篇:“差人论法者,对众即量,贤愚滥委。简德屏论,审知邪正,故曰也。”(业疏...(菩萨)Abhayaṁkara,如来名。译曰离怖畏。见救拔焰口饿鬼陀罗尼经。...(书名)禅宗广灯录,三十卷。宋仁宗天圣年中,驸马都尉李遵勖撰。帝制序赐之。见稽古略四。...如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏城逝多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨万二千人俱。尔时三十三天...大般若波罗蜜多经卷第一 大般若波罗蜜多经卷第二 大般若波罗蜜多经卷第三 大般若波罗蜜多经卷第四 大般若波罗蜜多经...观经玄义分卷第一 先劝大众发愿归三宝 道俗时众等, 各发无上心, 生死甚难厌, 佛法复难欣, 共发金刚...
大家学佛,不可以将生活跟修行分两部分,其实不是的。我们应该将佛法,将佛陀的智慧运用在我们的日常生活中间,这样...从前,有一个青年在家人的帮助下开了一家客栈。由于青年的精心经营及家人对他的支持,客栈的生意十分红火。 不久之...本人屡屡提出。说佛法犹如旃檀,片片皆香。举起一片之香,即是全体之香。曾讲过普贤行愿品,读诵普贤十大行愿品,就...
立志用功,如种树然。方其根芽,犹未有干;及其有干,尚未有枝;枝而后叶,叶而后花实。初种根时,只管栽培灌溉,勿...
五代、北宋之间,有个著名的道教学者陈希夷,就是传说中的陈抟老祖,他留下一篇传世之作,名《心相篇》,取相由心生...
造像的功德,有一个《造像功德经》,只说是一般的世间因果、得到的好处。《法华经》提的不同了,《法华经》提的你造...
(了凡弘法学会译整 摘录自感应篇汇编白话节本) 俗话说:乐极生悲,纵欲成患。又说:寡欲必多男,贪淫每无后。孔子...问: 请问法师,念佛对解决当下的现实烦恼有什么作用吗? 大安法师答: 念佛法门的终极关怀是解决生死问题,但它同...
亡名古宿
【五灯会元】
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【信胜解补特伽罗】 p0870 瑜伽二十六卷四页云:云何信胜解补特伽罗?谓卽随信行补特伽罗、因他教授教诫,于沙...
已作不失未作不得
妙果
四谛次第
善知所有沙门婆罗门
一行(683,一说673—727)
心印
宝掌
无称光佛
差比丘论法白
阿婆孕迦罗
广灯录
【大藏经】佛说佛顶尊胜陀罗尼经
【大藏经】大般若波罗蜜多经(600卷)
【大藏经】观无量寿佛经疏

生活跟修行不能分开
胜利之道
念一句阿弥陀佛即具足十大愿

无意义的悬想是一种自我损耗

心地是相貌的根本

造佛像的功德有多大


广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师