佛教词典 > 五灯会元 > 正文
羯啰微啰,梵语 karavīra,巴利语同。又作羯罗尾罗树、迦啰毗啰树。意译作羊踯躅树。即夹竹桃。学名 Nerium odor...(术语)一经有二会:一,王宫会,释尊正于王宫说十六观者。二,耆阇会,阿难于王宫闻之,后还耆阇崛山(译灵鹫山)...日本佛教用语。又作四个法用。为大法会时所行之四种最重要之法仪,故称法要。(一)诵梵呗,以梵呗赞颂如来之微妙色身...亦名:打钟、知钟应云打钟 子题:挝犍槌、击犍槌、打三通、撞击钟鼓、知净本制 行事钞·集僧通局篇:“世有滥用知钟...为“无作法灌顶”之对称。即密教修法中,包括引入、投花、授予宝冠及明镜、伞盖行道、六种供养等种种具体作法之灌顶...【邪见者相】 p0672 瑜伽八卷十四页云:复次诸邪见者:此是总句。起如是见者:此显自心忍可欲乐当所说义。立如...(杂语)一亿也。希麟续音义曰:一俱胝,梵语数名,此翻为亿也。...(杂语)末者,最后之一次。末上,犹云在最后也。传灯录十曰:僧问赵州从谂禅师云:和尚还入地狱否?师曰:老僧末上...(经名)一卷,赵宋施护译。佛为阿难说四咒。能知七生、十四生、二十一生及倍倍生之事。...【维摩罗诘】 什曰:秦言净名。垂裕记云:净即真身,名即应身。真即所证之理,应即所现之身。生曰:此云无垢称...法相宗论薰习时所立之能薰条件有四种,即:(一)有生灭,凡能薰之法,必显现生灭现象,由此生灭而有变化作用,不生灭...尊者大目揵连,从佛在耆闍崛山中,游行恒水边,见诸饿鬼甚多,受罪不同。见尊者目连,皆起敬心,来问因缘。 一鬼问言...(印光大师校印本)...佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘:「有九辈九因缘,命未尽便横死。一者为不应饭为饭,二者为不量饭,三者为不习...我们吃饭时也要检查自己的心态:是带着贪心在吃?还是带着嗔恨心在吃。吃饭原始的目的只是为了生存,为了我们的色身...
禅是清凉自在的享受,是超越一切对立的圆满,是脱离生死的大自在,是不住生死不住涅槃的究竟自由。 棉花是磨不出刀...当今社会里,做人做事非常需要有一点敬畏之心,否则就会变得浮躁、庸俗,甚至肆无忌惮,为所欲为。在一些地方一些人...
佛告阿难,汝今说言,由法生故,种种心生,随所合处,心随有者。 这个牒字,就把阿难尊者他所执着的相貌,把它牒,...
世间上很多人不能认识到自己。例如生是从哪里来的,死后又去到哪里,在世上几十年有什么意义和价值等等问题。所以说...
阿赖耶识熏习道理,当知亦尔。 阿赖耶识身为我们生命的根源,或者说是一个总仓库,它之所以累积那么多功能,都是我...
在浙江平湖有一位叫演良的居士,他是一个食品公司的工人,平常身体就不大好,生病时更是心烦意燥。皈依三宝后,虽然...
这个意根,我们从小到大可能都没有把它认真地对待过,有时候我们都对它无可奈何,它非常狡猾,非常有能耐,就像孙悟...
澄心旻德禅师
【五灯会元】
庐州澄心院旻德禅师,在兴化遇示众曰:「若是作家战将,便请单刀直入,更莫如何若何?」师出礼拜,起便喝,化亦喝。师又喝,化亦喝。师礼拜归众。化曰:「适来若是别人,三十棒一棒也较不得。何故为他旻德,会一喝不作一喝用。」住后,僧问:「如何是澄心?」师曰:「我不作这活计。」曰:「未审作么生?」师便喝。僧曰:「大好不作这活计。」师便打。问:「如何是道?」师曰:「老僧久住澄心院。」曰:「如何是道中人?」师曰:「破衲长披经岁年。」问:「露地不通风时如何?」师曰:「漆。」问:「既是澄心,为甚么出来入去?」师曰:「鼻孔上著灸。」僧礼拜,师便打。
| 上篇:庐州大觉和尚 | 下篇:竹园山和尚 |
全一卷。清代彭际清述。收于卍续藏第三十三册。本书可视作观无量寿经之概论,内分四科:(一)题名,(二)叙分、(三)正...
羯啰微啰树
观无量寿经王宫会
四个法要
知钟
作法灌顶
邪见者相
一俱胝
末上
圣大总持王经
维摩罗诘
能薰四义
【大藏经】饿鬼报应经
【大藏经】【注音版】楞严经四种决定清净明诲
【大藏经】佛说九横经
吃饭也是修行

禅是清凉自在的享受
做人做事需要有敬畏之心

心无自体,它是缘生缘灭

聪明之人与智慧之人的区别

环境对阿赖耶识也是一个重要的主导因素

梦中仙人指路 临终正念往生


圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师