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谓众人之所以能同乘一树荫、同渡一河流者,皆系前世因缘所促成之果。 p80...【三相安立诸识成唯识性】 p0223 摄论二卷四页云:复次云何安立如是诸识,成唯识性?略由三相。一、由唯识。无有义...(杂语)日本安然之说,引证梵语礼赞,谓阿弥陀佛之本名为观自在王如来。以无量寿佛,无量光佛为其德称。...《悉昙字记》,唐山阴沙门智广著。据本书前叙说,南印沙门般若菩提携带陀罗尼梵夹自南海来朝五台山,与智广相遇。智...【差别散动】 p0929 世亲释四卷十九页云:差别散动者:为对治此散动故;卽彼经言:自性无生无灭,无染无净。生...【北俱卢洲有几不善业道】 p0527 俱舍论十七卷七页云:北俱卢洲,贪瞋邪见,皆定成就,而不现行。不摄我所故。身心...(635~713)唐代译经僧。河北涿县人,一说齐州(山东历城)人,俗姓张。字文明。幼年出家,天性颖慧,遍访名德,博...即照见。系指佛菩萨洞然照见众生之所有行为;故又以“照鉴无私”一语表示佛菩萨对有情众生公正无私之态度。 p5520...(经名)十卷,元魏菩提留支译。复有旧译四卷,题为楞伽阿跋多罗宝经。新译有七卷,楞伽为师子国之山名,佛入彼山所...(流派)对于旧律家而言。四分律五分律等为旧译之律,有部律为义净之新译。以此等律为所依,谓之新律家。...谓有一类。不能堪忍寒热饑渴风雨蚊虻蛇蝎恶触。及余苦事。复有一类。于他暴恶。能发自身猛利刚犷切心夺命辛楚苦受兇...(弘化社32分本)...佛说盂兰盆经...1、如意宝轮王陀罗尼 南(nan)无(mo)佛(fo)驮(tuo)耶(ye) 南(nan)无(mo)达(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)无(mo)僧(seng)伽...
不正见于诸谛理,颠倒推求,染慧为性;能障善见,招苦为业。 对于真谛理或俗谛理,颠倒推求,颠倒推求就是说,以正...曾经以为每一件事件都需要说得清清楚楚,这样才能称得上正直清明。后来渐渐地知道,其实很多事情发生在一个特定的情...
虽然现代有许多有财有势的人广行布施,但不一定就会获得人天的富贵果报,甚至因此而堕落恶道,你相信吗? 般若经论...
问: 有些助念团在助念结束后,见亡者的身体没有软柔,就乘给亡者更衣时,用力将其关节掰软,换完衣服后,家属看到...食肉一事,大是怪事,但以习行即久,不知其非,凡以为礼。故祭天地,祭祖宗,奉父母,待宾客,皆以肉为表示诚孝恭敬...
佛陀要我们这样的凡夫常当系心观身,观二十事,它们是: 一,我此身中,空无无漏;二,无诸善根;三,我此生死未得...
香板,指形如宝剑的木板,是禅堂中法力极大的法宝。 香板的长度和厚度,都有规定的尺码。它是一种维护寺院清规、惩...瞋心,是一种普遍存在的负面心理,通常所说的生气、憎恨、愤怒等都是瞋心的表现。与其他不良心理相比,瞋心的破坏力...
摩诃拘絺罗
【翻译名义集】
【摩诃拘絺罗】大论云:秦言大膝。摩陀罗次生一子,膝骨粗大,故名拘絺罗。舍利弗舅,与姊舍利,论义不如。俱絺罗思惟念言:非姊力也,必怀智人。寄言母口,未生乃尔,及生长大,当如之何?故出家作梵志,入南天竺,誓不翦爪,读十八种经。
| 上篇:离婆多 | 下篇:憍梵钵提 |
(地名)台州天台山之别峰。大部补注一曰:大师住寺之北,别峰号曰华顶,登眺不见群山,暄凉永异余处,大师于此降伏...
一树之荫一河之流
三相安立诸识成唯识性
阿弥陀佛本名
悉昙字记
差别散动
北俱卢洲有几不善业道
义净
照鉴
入楞伽经
新律家
不忍
【大藏经】【注音版】金刚般若波罗蜜经
【大藏经】【注音版】佛说盂兰盆经
【大藏经】十小咒注音版

五种不正见
三季人的故事

有财有势的人广行布施为何却堕落在恶道

助念团以亡者身体柔软诓诱家属学佛,这样做对吗
印光大师:祭祖用素

凡夫应常系心观二十事


莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚