【慕何】此云痴。禅门明三种痴：一、计断常，过去诸法为灭有耶，现在诸法不灭有乎？推寻三世，若灭即断，不灭乃常。二、计有无，我及阴等，有耶无耶？如是乃至非有非无。三、计世性，作是念言：由有微尘，即有实法；有实法故，乃有四大；有四大故，乃有假名。众生世间，因兹思念，而行邪道。阿含正行经：佛坐思念，人痴故有生死。何等为痴？本从痴中来，今生为人复痴。心不解，自不开，不知死当所趣向。见佛不问，见经不读，见沙门不承事。不信道德，见父母不敬，不念世间苦，不知泥犁中拷治剧，是名痴，故有生死。不止生死，如呼吸间，膬（音脆）不过于人命。然此贪嗔痴，名为三毒。中阴经云：三毒之重者，痴病是其原。又，此三毒，须分二种：一者、三毒惑。别行记云：任运起者名为烦恼。止观云：昏烦之法，恼乱心神，与心作烦，令心得恼。二者、三毒业，别行记云：卒起决定，能动身口，名三毒业。瑞应云：贪欲致老，嗔恚致病，愚痴致死，义推等分致生。又复须知业有多种。如智论云：黑业者，是不善业。果报地狱等受苦恼处，是中众生以大苦恼闷极故，名为黑。受善果报处，所谓诸天，以其受乐，随意自在、明了故，名为白业。是业是三界天。善不善受果报处，所谓人、阿修罗等八部，此处亦受乐亦受苦故，名白黑业。问：无漏业应是白，何以言非白非黑？答：无漏法，虽清净无垢，以空无相无作故，无所分别，不得言白。黑白是相待法，此中无相待故，不得言白。复次：无漏业，能灭一切诸观，观中分别，故有黑白。此中无观，故无白（云云）。然遗教云：我如良毉，知病说药。妙玄云：作大医王，须解脉种种病，识种种药，精种种治，得种种差。仁王云：佛知众生有三种病：一者贪病，二者嗔病，三者痴病。既知此病，当投于药。故仁王云：治贪嗔痴三不善根，起施慈慧三种善根。治贪则教布施。故光明云：舍诸所重肢节手足。治嗔则教行慈悲。故法华云：常柔和能忍，慈悲于一切。治痴则教修智慧。故遗教云：实智慧者，则是度老病死海坚牢船也，亦是无明黑暗大明灯也。虽有此药，服与不服，非毉咎也。故华严云：譬如善方药，自疾不能除；于法不修行，多闻亦如是。