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佛弟子中以舍利弗、目犍连、须菩提、摩诃迦叶等为四大弟子。...【取蕴】 p0815 瑜伽八十八卷十三页云:又由一向杂染因缘增上力故;建立取蕴。当知取蕴,唯是有漏。 二解 ...乃源自日本室町时代之民间信仰。在日本佛教以十三佛菩萨配列于初七日至三十三回忌之忌日。 即:初七日为不动明王,...指善财童子参诣文殊菩萨之处所。依八十华严经卷六十二入法界品载,文殊菩萨于南行途中止住福城东方之庄严幢娑罗林中...(术语)如来藏者,真如之德名。真如之体性毕竟空寂,不止一切染净之法,如明镜内无一实质,故谓为空。非谓真如之体...(一)指值遇佛陀出世、佛陀说法华经、听闻法华经、听闻法华经后能信受等四事,乃甚为稀有难得,故称四难。此说出自法...【离生喜乐】 p1426 瑜伽三十三卷九页云:所言离者,谓已获得加行究竟作意故。所言生者,由此为因,由此为缘,无间...全一卷。又作高峰大师语录。宋代僧原妙(1238~1295)撰,元代刊行。收于卍续藏第一二二册。收录湖州双髻庵示众法语...【阿那波那念所缘】 p0779 瑜伽二十七卷三页云:云何阿那波那念所缘?谓缘入息出息念,是名阿那波那念。此念所...【远识近识】 p1257 集异门论十一卷十二页云:若远若近者:云何远识?答:过去未来识。云何近识?答:现在识。复次...(杂名)乾闼婆城之略。别名鬼城。蜃气楼也。乾闼婆者,印度乐人之异名,乐人巧幻楼阁,因而空中所现之蜃楼,名为乾...如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,大菩萨众,及大诸天、帝释天王、大梵...(一) 昔有比丘聪明智慧,时病危顿,弟子问曰:成应真未?答曰:未得;不还未也。问曰:和上道高名远,何以不至乎?...(印光大师校印本)...
编者按:值上传下印上人示寂百日,传印长老嗣法门人并侍者性然法师将长老晚年事迹及往生过程详尽口述,并由宗性法师...
安乐国是极乐世界的另一个称呼。极乐世界又被称作安乐、安养、清泰,这些都是极乐世界的表述。 安,怎么叫安?极乐...
经云:善哉解脱服,无上福田衣,我今顶戴受,世世常得披。僧服不随俗流转,世出世间无价宝。 在衣食住行无时不向奢...
这一大科是佛陀回答阿难尊者的疑惑。阿难尊者的疑惑有两点:第一个就是在修学的处所当中,应该以什么来当作对治的处...
我们来看看,要什么因缘会生起智慧。有些人不能生起智慧,这个地方我们哪些因缘要避免,哪些因缘要去追求。智慧对我...
在经典里面讲到说,爱欲之中独生独死,独来独去,这是实相。家就是临时因缘组合在一起,更为轮回注入养分,你一直往...
利他利己叫作二利,二利也是一种心态,二利的心态能够对治利益一方而损害另一方的心毒。比随喜和谦虚心态更高境界的...
过去,释迦牟尼佛在波罗奈国仙人鹿野苑,刚度化了五比丘不久。当时的波罗奈国,有一位名叫夜输的贵族子弟,颜貌端正...
钵多罗
【翻译名义集】
【钵多罗】此云应器。发轸云:应法之器也,谓体色量三,皆须应法。体者,大要有二:泥及铁也;色者,熏作黑赤色,或孔雀咽色、鸽色;量者,大受三斗,小受斗半,中品可知。又翻为薄,谓治厚物令薄,而作此器。南山云:此姬周之斗也。准唐斗,上钵一斗,下钵五升。五分云:佛自作钵坯,以为后式。受时,准十诵云:大德一心念,我比丘某甲,此钵多罗应量,受常用故(三说)。若舍,准衣。律云:比丘持木钵,佛言不应持如是钵,此是外道法也。
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(印相)时处仪轨曰:智拳印者,所谓中小名之三指握拇指,柱头指大背,金刚拳乃成。右拳握左头指一节,面当于心,是...
四大弟子
取蕴
十三佛
福城
空如来藏
四难
离生喜乐
高峰原妙禅师语录
阿那波那念所缘
远识近识
干城
【大藏经】佛说百佛名经
【大藏经】杂譬喻经
【大藏经】【注音版】楞严经四种决定清净明诲

性然法师:恩师传印上人晚年潜修净业及往生侧记

极乐世界为何又称安乐国

虚云老和尚:此一领大衣,我是拼命争回的

以六根当所观境

哪八种过失会让我们不能生起智慧

当年恩爱,今做冤家,昔日仇寇,今成骨肉

利益一方而损害另一方


净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师