瑜伽九十卷七页云:复次有二种如实智。一者、如理作意所发,二者、三摩地所发。当知此中,由正闻思所成作意,听闻正法,增上力故;于五种受分位转变所起过患,如实了知。又即于此分位转变,如理思惟;名不定地如实正智。此为依止,能随入修。云何名为分位转变所起过患?谓苦乐位诸无常性。苦分位中,有自性苦性。乐分位中,有变坏法性。云何名为分位转变?谓乐分位,与苦分位,有别异性。若苦分位,与乐分位,有别异性。如是当知一切分位,展转别异。于此别异,如实观见。于此分位,住无常想。如实观见别异过患。知所有受皆是苦已;住于苦想。有如是想,有如是见,能证清净;是故亦得名如实智。依定所发如实智者:谓即依彼行相转时,轻安所摄,清净无扰,寂静而转。当知此行,与前差别。又无常性,是一切行共相。苦性,是一切有漏法共相。二如实智,为依止故;当知如实能正显了彼法二相。
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生因者,谓因等四缘。成因者,谓三量,一现量、二比量、三声量。转因者,谓顺缘起。还因者,谓逆缘起。...【开示菩萨净戒】 p1185 瑜伽四十卷十八页云:又诸菩萨、于受菩萨戒律仪法,虽已具足受持究竟;而于谤毁菩萨藏者无...(?~842)唐代僧。即杭州盐官县镇国海昌院之齐安禅师。海门郡(位于江苏)人,俗姓李。生时神光照室。少依本郡云...(术语)台家之语。迹门法华三喻之一。谓如花落莲成,三乘之权教废已,独一乘之实教成立也。法华开显之能事毕于玆矣...【佛说一乘意趣】 p0655 摄论三卷二十页云:若此功德圆满相应,诸佛法身,不与声闻独觉乘共;以何意趣,佛说一...(植物)Arka,花名。又作阿迦。译为白花,其大叶,外道用以祭祀。...相对于显密二教之文殊菩萨像,禅门所用之文殊菩萨像体黑,发长,蒲衣,偏袒右肩,右手持梵箧,此像称为草衣文殊。约...(术语)Sthavira,又作体毗里,梯毗梨,他鞞罗,他俾罗,译曰上坐,老宿。文殊问经曰:体毗履,此云老宿。淳老宿人...(术语)生了二因之一,因体有二种,如种之生芽曰生因。如灯之照物显隐曰了因。因明大疏上曰:因体有二:一生二了。...指觉悟佛道之人,即彻见佛性之修学佛道者。顿悟入道要门卷上(卍续一一○·四二六上):“如来道者,即一切觉人解脱...简称识处定,即无色界第二天识无边处的禅定,为四空处定之一。...六祖大师法宝坛经序 古筠比丘德异撰 妙道虚玄不可思议,忘言得旨端可悟明。故世尊分座于多子塔前,拈华于灵山会上,...佛说大乘造像功德经卷上 如是我闻:一时佛在三十三天波利质多罗树下,与无量大比丘众及无量大菩萨众俱,弥勒菩萨摩诃...如是我闻:一时佛在王舍城鹫峯山中,与大苾刍众三万二千人俱,皆得阿罗汉,具大神通。其名曰:尊者阿若憍陈如、尊者...问: 初发心学佛,需要善知识引导,善知识的标准是什么?我们怎样辨别真伪? 大安法师答: 这个问题确实是一个带有...化缘回来的路上,涉过一条河,又攀上一座大山,小和尚有些累了,就要求坐下来歇歇。一同回来的老和尚就依了他,二人...1.学会沉默 有时候,你被人误解,你不想争辩,所以选择沉默。本来就不是所有的人都得了解你,因此你认为不必对全世...
佛陀在诠释逼迫的时候,他是分成三个次第来诠释。就是应该怎么来修这个逼迫性呢?首先佛陀指示逼迫的相状,叫示相转...问: 善导大师的弘愿门是怎么回事? 大安法师答: 善导大师是中国净土宗第二代祖师,他在《观经四帖疏》玄义分中,...
有两句俗话:什么人说什么话,三句话不离本行。因为晚学是个做梦的人,所以好说梦话。说了好几天的梦话,还未说完。...不得罪人是不可能的,佛陀这样的圣者也有敌人。 活着,就不要太在意别人的批评,因为,你再用心、慈悲,也无法尽如...
我们看就闻性示因常,就着听闻的体性(注意,不是就着听闻的那种一时的作用,是听闻的内在体性),来指示六根之性是...
二种如实智
【法相辞典】
【二种如实智】 p0031
| 上篇:二种预流果 | 下篇:二种苦减果 |
(术语)宣唱法而化导人也。佛世以舍利弗,富楼那为第一,梁高法传十科中有唱导之一科。法华经涌出品曰:是四菩萨,...
因
开示菩萨净戒
盐官
废权立实
佛说一乘意趣
阿罗歌
草衣文殊
体毗履
了因
觉人
色无边处定
【大藏经】六祖大师法宝坛经
【大藏经】佛说大乘造像功德经
【大藏经】佛说大乘无量寿庄严经
怎样辨别真伪善知识
究竟还有什么是属于我们的呢
遇事最有水平的处理方法

这个苦谛很重要,你一定要从痛苦中觉悟
善导大师的弘愿门是怎么回事

把迷梦叫醒,向自心中唤
遇到逆境才有机会消业障


六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师