瑜伽九十卷十二页云:复次住内法者,于二种着,应当了知二种过患。谓诸异生,于二缘识,及能依受,不能了知无我性故;未离欲者,于利养恭敬增上业缘所起诸受,有第一着。已离欲者,于离诸欲缘所起诸受,有第二着。此着为因,当来生起;说名为生。又诸外道,由取着故;生诸系缚。系缚生故;能生一切恶不善法。当知是名第一过患。又由此着增上力故;当于正法毗奈耶没,及当来世生等众苦差别而生。于现法中,此增上力为因缘故;不般涅槃。当知是名第二过患。与此相违,应知即是白品差别。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
境与智之并称。境即所观之境界,智即能观之智慧。境智合一即称境智冥合。四念处卷四(大四六·五七八上):“如是境...(人名)Pāṇini,造梵语文典之古仙名。西域记二曰:人寿百岁之时有波你尼仙,生知博物,愍时浇薄,欲削浮伪,删定...(术语)引留临死病人之魂魄于现身,为令延命而结之印,屈无名指入掌中,竖小指者是也。禁者闭塞之义。五路即六道中...(一)位于广东省博罗县西。隋代所建,唐代曾扩建。苏轼游香积寺诗引:“寺去县七里,三山犬牙,夹道皆美田,麦禾甚茂...(杂名)维摩为西方之语菩萨。以无语即语之故也。...(流派)自饿外道之行法也。...【种子建立的渊源】 大乘唯识宗建立种子,是本宗的基本理论之一。所谓‘八识三能变’,即是以种子为能变之因。而种...复次依灭谛辩无生等名义差别,与苦谛相义相违故,苦谛相者于彼彼处有情类中相续而生,为翻彼相。是故问言,何故此灭...【无愿三摩地】 p1074 此菩萨所修。瑜伽四十五卷十七页云:云何菩萨无愿三摩地?谓诸菩萨、卽等随观离言自性所有诸...(术语)因明三十三过中属于因之过,六不定之一。又略名俱分不定。即于因用宗同品并宗异品有一分关系之法之过失也。...禅林用语。又作普天普地、尽十方世界。(一)谓佛法之真理,古今一如而无所不包;又佛法之显现无所不在,举凡草木山河...大方广佛华严经卷第四十 入不思议解脱境界普贤行愿品 尔时,普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:善...序品第一 如是我闻:一时,佛住王舍城耆闍崛山中,与大比丘众八百万亿,学无学皆阿罗汉,有为功德无为功德,无学十智...佛说三十五佛名礼忏文...在《净土圣贤录》里面讲到一个公案: 宋朝有一个人叫马圩,这个马圩居士是杭州的一个地方官,他的父亲也是做官,他...
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当然这个密宗的人也常会说这个话:即身成佛。没有说立即开悟,但是即身成佛这句话是说了。 说到这句话,有人问我这...
你忽然遇上很大的刺激,心中很烦很气,你看看这个气多少秒、多少分钟可以过,还是几天、几月,甚至几十年都忘不掉。...
手书备悉。食肉一事,关系治乱升沈。欲了生死出轮回者,当凛凛于此事,庶有希望。密宗法门,不可思议,而今之传者学...
此则与阿弥种种庄严作增上本质,带起众生自心种种庄严,全佛即生,全他即自,故曰成就如是功德庄严。 这个地方有人...
二种着有二种过患
【法相辞典】
【二种着有二种过患】 p0041
| 上篇:二种神通互相障碍 | 下篇:二因缘故大海水咸 |
(天名)梵语曰缚噜拏Varuṇa,译为水。是龙神名。在水具自在之力用,故名水天。于金刚界曼荼罗之四大神,及外金刚...
境智
波你尼
禁五路印
香积寺
语菩萨
自饿法
种子建立的渊源
灭谛相
无愿三摩地
俱品一分转不定
盖天盖地
【大藏经】普贤行愿品
【大藏经】佛说仁王般若波罗蜜经
【大藏经】【注音版】佛说三十五佛名礼忏文
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