瑜伽十八卷十八页云:谓略显示依二失坏因,有二种失坏。何等名为二失坏因?谓不正思惟力,及因力。云何名为二种失坏?谓方求失坏,及受用失坏。云何不正思惟力?谓随念先所受用境界因缘所生不正思惟。或邪分别现前境界因缘所生不正思惟。或邪取相不正思惟。或即于彼若住若行不正思惟。云何因力?谓于可爱境界,宿习欲贪,云何方求失坏?谓如有一,成就二种失坏因故;以非正法,或以凶暴,追求积集所有邪财。云何受用失坏?谓如有一,于先所得顺乐顺苦顺非苦乐诸境界中,或有于一生染生着;广说乃至不知出离而受用之。或有于一发生憎恚,憎恚所蔽。或有于一发生愚痴,愚痴所蔽。彼由如是贪染所蔽,乃至愚痴之所蔽故;行身语意种种恶行;为贪瞋痴三坚固缚之所缠缚;亦为那落迦傍生鬼等诸缚所缚。
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教化他人。“自行”之对称。为“利他”之同义语。谓佛菩萨等教化众生,使之离恶向善。(参阅“自行”2521) p1323...(经名)一卷,赵宋施护译。佛在祇园,阿难有病,佛诣彼说咒救之。是与救阿难女难之六字咒全别。六字之称未详。...亦名:身口绮戒开缘 资持记释云:“不犯中,初开口绮。重听谓己疾不闻。参错谓他言不了。若欲下,次开身绮。初约非...(譬喻)譬物之无果也。涅槃经曰:是身念念不住,犹如电光瀑水幻炎。亦如画水,随画随合。...指居于秽浊国土之人,即此世界之人。为“净土假名人”之对称。佛教不同意人有实体之存在,而认为人仅存立于五蕴和合...(人名)Mālika,舍卫国波斯匿王之夫人也,为自末利华园将来者,故号曰末利夫人。四分律十八曰:舍卫城波罗门耶若...【应随护】 p1399 瑜伽八十四卷二页云:应随护者:远离随顺退随法故。...为“无漏断”之对称。即以有漏道断除烦恼之意。亦即凡夫修有漏之六行观,以断除八地七十二品之修惑,称为有漏断。此...梵名 Sūrata-pariprcchā。全一卷。三国时代魏国白延译。又称须赖菩萨经。收于大正藏第十二册。本经叙说古印度舍卫...梵语 catvāro-abhisajdhayāh。如来说法之四种善巧秘密。又作四种秘密、四种合义、四种密语渐次、四节或四依。 据...(杂语)杀一人救多人也。杀生虽为罪恶之业,然杀一人,得生多数之人,则却为功德。瑜伽论第四十一曰:如菩萨见劫盗...如是我闻:一时佛在娑竭罗龙宫,与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。 尔时世尊告龙王言:「一切众生心想异故,造...普贤菩萨行愿赞...教观纲宗 (原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名) 北天目蕅益沙门智旭重述 佛祖之要教...青少年朋友们,经常听到你们呐喊着:一大堆的烦心事,好烦啊!似乎心里头积满了无数的委屈,心里头承受了一大堆的不...
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问: 法师,您讲烦恼即是菩提,是诸佛菩萨才能够到的水准。我们现在的水平,烦恼是烦恼,菩提也是烦恼。因为满眼都...
沟通是一种修行,必须有很好的禅修才能做到良好的沟通,光有诚意是不够的,你必须学会如何正确的沟通。也许你早已失...一、智慧有没有增长、烦恼有没有减少? 果然有进步,心地会一天比一天清净,烦恼自自然然一天天减少,智慧天天增长...
二失坏因有二种失坏
【法相辞典】
【二失坏因有二种失坏】 p0043
| 上篇:二种略义及二种广义 | 下篇:二见道与六现观相摄 |
指宿泊处。即宾客或新任命之住持休息处所。又请升座斋僧时,于山门外所设之小休憩处,亦称安下处。据敕修百丈清规卷...
化他
圣六字增寿大明陀罗尼王经
余语触恼戒开缘
画水
秽土假名人
末利夫人
应随护
有漏断
须赖经
四秘密
一杀多生
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【大藏经】【注音版】普贤菩萨行愿赞
【大藏经】教观纲宗
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