显扬三卷十七页云:清净者:谓九种清净。广说如经。一、尸罗清净。谓如有一,善住尸罗;及善守护别解脱戒;如法威仪,行处具足;于小罪中,见大怖畏;受学学处。二、心清净。谓如有一,依戒清净,远离欲恶不善法。如前所说初静虑第二第三第四静虑具足住。三、见清净。谓如有一,具心清净,鲜白无秽;离诸烦恼,得住不动。为欲证得漏尽智故;观察诸谛。如实了知此苦圣谛,此苦集圣谛,此苦灭圣谛,此趣苦灭行道圣谛。四、度疑清净。谓如有一,依见清净,于佛法僧,无惑无疑。五、道非道智见清净。谓如有一,依度疑清净,得妙智见;唯佛所说,僧所行道,能得出离。此复云何?谓能尽苦,及证苦边。若诸外道所说之道;不能尽苦,及证苦边。六、行智见清净。谓如有一,依道非道智见清净,得妙智见;知出离道,有下中上。下者、苦迟通行所摄。中者、苦速通行乐迟通行所摄。上者、乐速通行所摄。七、行断智见清净。谓如有一,依行智见清净,得妙智见。谓我应断下中之行;及为发起上妙圣行。八、无缘寂灭清净。谓如有一,依行断智见清净,证得无余诸漏永尽。九、国土清净。谓诸佛共有无上功能果,能示现不可思议国土庄严,极净佛思,及极净菩萨思,及思眷属法。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
一种在吾人顶上灌下五瓶誓水的仪式,亦即与众生结缘或传密法时所实行的仪式。灌顶是洗掉罪恶注入功德的意思。...为观世音菩萨三十二应之第四。观世音菩萨为教化众生,示现三十二种身相,以应同各种机类;声闻应即以声闻之身应现于...为佛教用来说明世界一切关系之基本理论。又作因果应报、因果业报、善恶业报。谓一切事物皆有因果法则支配之,善因必...(名数)福行之五波罗蜜也:一、布施,慈心施物也。二、持戒,持佛戒而慎身口意之恶也。三、忍辱,忍耐一切之苦痛陵...(名数)二种之烦恼。...法器名。即碗状之小钟,以小铁枹击之。于底部之中央贯纽,附有木柄,便于把持,故又称手磬。乃鸣之以引起大众注意之...(一)又称金刚珠。为金刚树之果实。金刚树,梵语 aksa,音译恶叉;或 rudrāksa,音译呜噜捺啰叉。金刚子贯穿后,可...(譬喻)业能生苦乐之果,故譬之于田。华严经三十八曰:业田爱润无明覆。...梵语 ?abda-vidyā。意译声明。为五明之一。即有关文字音韵及语法之学。南海寄归内法传卷四(大五四·二二八中):...(杂语)禅语。行者行食,益者益食。见禅林象器笺十二。...(术语)律宗之语。佛成道以后十二年间,唯说诸恶莫作等教,制弟子之行法,谓之略教,十二年已后,弟子中,非法渐多...如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,大菩萨众,及大诸天、帝释天王、大梵...(一) 昔有比丘聪明智慧,时病危顿,弟子问曰:成应真未?答曰:未得;不还未也。问曰:和上道高名远,何以不至乎?...千手千眼大悲心咒行法(大悲忏)...
《华严》不动寂场,遍周法界,故云,体相如本无差别,无等无量悉周遍。此则如《大本》云,阿弥陀佛常在西方,而亦遍...
(一)唱香赞:炉香乍热,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身,南无香云盖菩萨摩诃萨(3...
若我们自称佛子,听了佛法,却不守戒,你学佛,但却把它变作了一门学问,这是如王阳明说的知而不行,等于不知。这些...
我们先来看第一个,诸行无常。这是无常概念的建立。 一、诸行无常 行者,造作迁流义。此中言「诸行」者,泛指一切有...
《大庄严论经》中马鸣菩萨提到,若是造作善业,自然就会受到好的业报,即便得到国王援助之力,仍不如业力所获得的善...
大势至法王子,与其同伦五十二菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言。 这个念佛法门的当机菩萨是大势至菩萨。为什么...很多时候,本来会有不同的结果,但往往因为我们自身的原因,用自己的想法把自己局限在了失败里,以至于自己把路走断...
清朝有一个居士叫王鼎实居士,这个居士从小就很聪明,悟性很高,他看什么书一看就懂,而且福报也很大,生活上的受用...
九种清净
【法相辞典】
【九种清净】 p0093
| 上篇:九种不还 | 下篇:九有情居 |
【名色支】 十二因缘的第四支,所谓‘识缘名色’。这是‘纳识成胎’后,精神的主体和物质相结合,成为受精卵,此称...
大灌顶
声闻应
因果报应
五度
二烦恼
引磬
金刚子
业田
摄拖苾驮
行益
广教
【大藏经】佛说百佛名经
【大藏经】杂譬喻经
【大藏经】【注音版】千手千眼大悲心咒行法(大悲忏)

阿弥陀佛常在西方亦遍十方

在家佛前自受五戒仪轨

别把佛法当成一门学问

所有的身心世界都是无常变化的

因缘果报如影随形

在本来无一物处当中,提起佛号
结果因意念而改变


净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师