如事依处三种中说。又云:复次欲行,或有能感善趣。如为欲故,造后善业。或有能感恶趣。如以非法,摄受诸欲。离行、若有毁犯;能感恶趣。若能成办;能感善趣,及能作涅槃资粮。善行、能感善趣;及作涅槃资粮。不善行、能感恶趣。苦行、能感恶趣。由依邪见,自苦身故。非苦行、能作涅槃资粮。顺退分行,顺进分行,随其所应,退堕,升进。杂染行、能感生死。清净行、能证涅槃。自义行、唯令自身;往善趣,逮升进,证涅槃。他义行、俱令自他,往善趣,逮升进,证涅槃
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
梵语 deva-kula。印度祭祠大自在天等天部诸神之所。[方广大庄严经卷四] p1357...【为性不能观察诸法】 p1176 瑜伽七十一卷十五页云:由三因缘,为性不能观察诸法。一、乐着戏论故。二、爱居愦闹故...【缘起】 缘起 梵文 Pratityasamutpady 、意思是‘由彼此关涉而生起’。这是佛教的基本理论,是佛陀对于生命、存在...(术语)植罪恶深而不可拔者。又罪恶之根本。即无明也。...梵语 dar?ana-mārga。又作见谛道、见谛。为修行之阶位。与修道、无学道合称为三道。即指以无漏智现观四谛,见照其...凡三卷。明代密行寂忍撰,明广等编。清康熙年间(1662~1722)刊行。全称衡州开峰密行忍禅师语录。本书内容:卷一为...【阿罗汉住何等心般涅槃】 p0783 瑜伽八十卷十九页云:问:诸阿罗汉,住有余依涅槃界中,住何等心,于无余依般...(修法)密教行者于修法中间有要事立座时之作法也。作法集曰:行法之间,依要事立座时,结五股印,诵吽字,然后却去...(神名)礼记月令曰:孟夏之月,共祀灶。又祭法曰:庶士庶人立一祀,或立户,或立灶。御览引淮南子万毕术曰:灶神晦...亦名:四威仪法 子题:右胁、而卧意系想明相、后夜速起、无事处 行事钞·主客相待篇:“五分,若四威仪不如法者,非...亦名:出众生食通食前后 子题:出食通食前后理合在食前 资持记释云:“出生食中,初文。虽 通[食]前后,理合在[...根据《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》(印光法师鉴定)整理并注音。句读及注音仅供参考。特此说明。...闻如是:一时,婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:「我今当说圣八关斋。谛听谛听,善思念之,我今当...(龙藏本)...
在古来高僧大德之中,有很多去留自在的情况,《高僧传》中就有许多这样的公案。我们在这个世界修行,要真正做到去留...
严澄。字道彻,江苏常熟人,文靖公严讷的儿子。年少即有清高的气节,因为父亲的庇荫,担任中书舍人(中书省缮写文书...
我们讲到这个息诸缘务,这个缘务是什么呢,就世间的这些缘,俗缘。 第一个就是说治生缘务。你不要里面掺杂了还在做...
一、向孔子学习谦虚 子曰:三人行,必有我师。 过于自信是危险的,离成功近,离失败也近。天地有大美而不言。,这是...
【经文】 昔有贫穷孤独老人,无业资生,偶得一斧,乃是众宝之英,老人不识,持斧砍树株卖之,藉以活命。砍斫既久,...
我们再看一段:丁三的临终加持。这个地方讲到净土宗的功德力,前面两段讲到因地的修学,这个地方讲到赞叹净土宗的果...
玉峰法师行持虽好,见理多偏。即如念佛四大要诀,其意亦非不善。而措词立论,直与古德相反。不除妄想,不求一心,全...
八解脱,在没有修成就的时候,叫做八背舍;修成功了的时候,得阿罗汉果以上的时候,称之为八解脱。 这个法门究竟是...
十二种行
【法相辞典】
【十二种行】 p0114
| 上篇:十二种名 | 下篇:十二种教 |
(一)指寂静无为与堪忍受辱。十不二门指要钞序(大四六·七○五上):“被寂忍之衣,据大慈之室。” (二)清代临济宗...
天祠
为性不能观察诸法
缘起
罪根
见道
密行忍禅师语录
阿罗汉住何等心般涅槃
行法中间立座作法
灶神
比丘四威仪法
出食通食前后
【大藏经】【注音版】暮时课诵--单日
【大藏经】佛说八关斋经
【大藏经】【注音版】佛说四十二章经

三位高僧的自在往生事迹

人生无味,皮囊终坏

放下四种缘务,一心念佛

【推荐】人生迷茫时,向圣贤借一点智慧

野老得斧而不知宝

凡夫靠自力修行,在生死关头最难得力

不除妄想,不求一心,全体背谬


梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
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六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
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净界法师