显扬十五卷十九页云:又观身等后后相成,有十一种想缚差别,应知。何等十一?谓于身等,起随身等正观察住;及于染净二谛第一义中,起分别想;名初想缚。即于染污第一义中,起有作想;是名第二。即于清净第一义中,起无作想;是名第三。即于有作第一义中,起流转想;是名第四。即于无作第一义中,起于常想;是名第五。即于流转;由苦变异故起于苦想。是名第六。即于常法起无变想。是名第七。即于流转由生灭住异自相故,及由自相有变异故,起自相想;是名第八。即于有变无变染污清净第一义中,起能摄受一切法想;是名第九。即于染净一切法,所起染污清净我所有想;是名第十。即于染污清净诸法,起于自体自相之想;是名第十一。菩萨摩诃萨,于如是后后相成想缚差别,及彼境界,正观察已;依止于空,修诸念住;令心解脱。若于如是诸妄想缚,得解脱时;当知解脱一切想缚。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
梵语 ni?cinta。谓灭绝分别思量之三昧。为百八三昧之一。指灭尽定、无想定等无心之禅定。大智度论卷四十七(大二五...指斋日之清净饮食。四分律羯磨疏卷四上(卍续六四·四七二上):“布萨食者,亦是净斋之食耳。” p1911...(一)金刚王,梵名 Vajra-rāja,音译嚩日啰逻惹。西藏名 Gdon-mi-za-bahi rgyal-po,为不空王之义。为密教金刚界三...谓有一类。作是思惟。我之种姓。家族色力。工巧事业。若财若位。戒定慧等。随一殊胜。恃此方他。而生陵蔑。由此等故...(传说)俗说佛涅槃时,捷疾鬼盗取佛牙一双,时韦驮天急追取还,至唐代授南山道宣律师。鬼盗双牙之说,出后分涅槃经...(名数)梵网经有八福田之目,诸师解释不同。天台戒疏下曰:八福田者:一佛、二圣人、三和尚(受戒本师)、四阇梨(...【地居天】 p0614 大毗婆沙论一百三十三卷十四页云:有余师说:面各八十千,与下际四边、其量正等。山顶四角,...梵语 pūna。十二合掌之第四。意译为初割莲合掌。此合掌之形式为,先呈未敷莲华合掌(合十指,掌内虚空,稍穹隆)状...指初地至七地之菩萨阶位。于菩萨各种修行阶段中,初地以上,至第七地之菩萨,虽已证得真如,犹须加行用功,故称功用...(术语)又作嗢陀南。四法印之别称。译曰集施。但与四法印之本称乌挓南,其义别也。...(术语)死亡之人也。楞严经八曰:亡者神识,飞来乘烟,入无间地狱。随愿往生经曰:愿亡者神,使生十方无量刹土。...撰集百缘经卷第一 菩萨授记品第一 (一)满贤婆罗门遥请佛缘 佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼南方有一婆罗门,名曰满贤,...大方广佛华严经卷第四十 入不思议解脱境界普贤行愿品 尔时,普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:善...序品第一 如是我闻:一时,佛住王舍城耆闍崛山中,与大比丘众八百万亿,学无学皆阿罗汉,有为功德无为功德,无学十智...
每个人由于自己所受的教育程度、思想修养以及成长的生活环境不同,对同一个人会有不同的评判标准。他们往往以自己固...问: 今生有幸闻到佛正法,遇到善知识,发大菩提心,依法修行,信念坚定。我想生生世世都能闻佛正法,遇到善知识,...
《华严经兜率偈赞品》:以佛为境界,专念而不息。此人得见佛,其数与心等。 现代人生活节奏快,很少有空闲时间去静...
准提菩萨的形像有很多种,一般我们常见的形像通常是十八臂的准提菩萨,其实他还有其它的形像,如八臂的准提菩萨,四...
原文: 凡公临私养,历涉缘务,虽造次而常内心不忘于佛及忆净土。譬如世人切事系心,虽经历语言、去来、坐卧及种种...
镜蜡喻 一九八一年,我在纽约华美协进社讲学佛缘由。当时我用了一个明镜和蜡的比喻,我说:澄澈光明的本性,是人人...
【原文】 在家人念蒙山,有何不可?此系普结孤魂缘者。小则蒙山,中则焰口,大则水陆,同是一事。常结孤魂缘,则常...有个国王集中全国优秀画家,看谁能画出一幅最宁静的画,悬以重赏。国王从参选画作中找出两幅,决定从中最后选择。 ...
十一种想缚
【法相辞典】
【十一种想缚】 p0118
| 上篇:十波罗蜜多 | 下篇:十二种所缘 |
(譬喻)三界六道之生死,为载人运转之车轮,故曰生死轮。智度论五曰:生死轮载人,诸烦恼浩业。大力自在转,无人能...
无心三昧
布萨食
金刚王菩萨
陵蔑寻
韦驮天还佛牙
八福田
地居天
仆拏
功用地
嗢柁南
亡者
【大藏经】撰集百缘经
【大藏经】普贤行愿品
【大藏经】佛说仁王般若波罗蜜经

容人与结缘
大安法师:怎样才能生生世世都不堕落

以佛为境界专念而不息

准提菩萨形像的象征意义

心微起恶念,即便忆佛,以佛力故,恶念自息

为什么劝您念《金刚经》


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