【三种无分别智差别】 p0214

世亲释八卷十九页云:今当显此三智差别。如哑求受义,如哑正受义,如非哑受义;三智譬如是。如愚求受义,如愚正受义,如非愚受义;三智譬如是。如五求受义,如五正受义,如末那受义;三智譬如是。如未解于论,求论受法义;次第譬三智。应知加行等。此中三智,如其譬喻,应知差别。譬如哑人,求受境义,不能言说;如是加行无分别智,应知亦尔。譬如哑人,正受境义,寂无言说;如是根本无分别智,应知亦尔。如非哑人,受境义已;如其所受,而起言说;如是后得无分别智,应知亦尔。此中意取能作文字,名为言说。如愚颂中、无所了别,说名为愚。如前哑喻,应正安立三智差别。如五颂中,五、谓眼等五无分别。应知此中求受,正受,俱无分别。加行、根本、于真如义,差别亦尔。如意受义,亦能分别;如是后得,亦能受义,亦能分别。如是三智,如前哑喻安立差别。于论颂中,如未解论,于论求解。如是加行无分别智,应知亦尔。如温习论,但受于法,如是根本无分别智,应知亦尔。此中法者,意取文字。如解论者,于法于义,皆能领受。如是后得无分别智,应知亦尔。次第之言,显示三智,似于法义,领受差别。无性释八卷十六页云:为显三智行相差别,说如是喻。如痖求受义者:譬如痖人,求受境界,而未能受,亦不能说;如是加行无分别智,求证真如,而未能证,寂无言说,当知亦尔。如痖正受义者:譬如痖人,正受境界,无所言说;如是根本无分别智,正证真如,离诸戏论,当知亦尔。如非痖受义者:如不痖人,受诸境界,亦起言说;如是后得无分别智,反照真如,现证境界,能起言教,当知亦尔。由此道理,释如愚颂。如五求受义者:譬如五识,求受境界。虽有所求;而无分别。如是加行无分别智,当知亦尔。如五正受义者:譬如五识,正受境界,离诸分别;如是根本无分别智,当知亦尔。如末那受义者:譬如意识,能受境界,亦能分别;如是后得无分别智,当知亦尔。如未解于论求论受法义者:如未解论,求诵于论,而未能诵;如是加行无分别智,当知亦尔。如温习论,领受文字;如是根本无分别智,当知亦尔。如已听习,通达法义;如是后得无分别智,当知亦尔。由如是等众多譬喻,如数次第,喻加行等三智差别。