瑜伽十六卷六页云:何等名为五种有性?一、圆成实相有性。二、依他起相有性。三、遍计所执相有性。四、差别相有性。五、不可说相有性。此中初、是胜义相,第二、是缘生相相,第三、是假施设相,第四、是不二相,生相,老相,住相,无常相,苦相,空相,无我相,事相,所识相,所取相,净妙等相,饶益等相,言说相相,邪行等相相,如是等相,应知名差别相。第五、由四种不可说故;名不可说相。一、无故不可说。谓补特伽罗、于彼诸蕴,不可宣说若异不异。二、甚深故不可说。谓离言法性、不可思议,如来法身、不可思议,诸佛境界、如来灭后若有若无等、不可宣说。三、能引无义故不可说。谓若诸法、非能引发法义梵行,诸佛世尊、虽证不说。四、法相法尔之所安立故不可说。所谓真如、于诸行等,不可宣说异不异性。
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华严宗五祖圭峰宗密(780~841)于其所著禅源诸诠集都序、中华传心地禅门师资承袭图之中,将禅宗诸派总分为息妄修心...(术语)谓得玄理之至极也。传灯录三(达磨章)曰:迄九年已,欲西返天竺。(中略)最后慧可礼拜后依位而立。师曰:...(杂语)谓非由彼请,而鉴其机为说利益之法也。无量寿经上曰:以不请之法施诸黎庶。...(名数)于前六聚中分突吉罗罪之一为恶作恶说,即身口二业,而第六为突吉罗,第七为恶说。行事钞中一曰:言七聚者:...【增上慢与邪慢差别】 p1317 大毗婆沙论四十三卷十八页云:问:增上慢、邪慢、俱依未得处起;云何差别?答:增上慢...【破僧】 p0936 俱舍论十八卷一页云:若尔;僧破、其体是何?能所破人、谁所成就?颂曰:僧破、不和合,心不相...(术语)讲经论先于文前分别一经之深义,谓之玄谈。与玄义同。如华严玄谈是。【又】以名总论佛教之玄理者。如十玄谈...含注戒本·九十单提法:“不犯者,其事实尔,作非法羯磨,若错说彼此者开。”(含注戒本卷中·二九·一二) 资持记...禅林用语。意谓佛祖所传之法,并非秘密者,而系在自己之身边。无门关第二十三则(大四八·二九六上):“汝若返照自...(Sogdiana)位于葱岭西方之西域古国名。又作粟弋。北史西域列传第八十五称此国为奄蔡。此为俄属土耳其斯坦最肥沃之...清净本然的法界,也就是佛所证的真如境界。...长阿含经序 长安释僧肇述 夫宗极绝于称谓,贤圣以之冲默;玄旨非言不传,释迦所以致教。是以如来出世,大教有三:约...如是我闻:一时,薄伽梵在王舍大城竹林园中,与大苾刍众五百人俱。 时,有众多苾刍身患痔病,形体羸瘦、痛苦萦缠,于...普贤菩萨行愿赞...净土三资粮信愿行中,愿的本质内涵就是厌离娑婆、欣求极乐。为什么要厌离娑婆?这里有几个概念要了解清楚。印祖用一...
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净宗根本经典的选取,并非一蹴而就,经历一千余年的料简,降至晚近印光大师手中才最后定局,足证历代祖师大德的谨慎...问: 请问亲近师父有何注意事项以及初次见到师父应如何做为好?近几年自己有时间就去寺院里面参加法会,经常会遇到...
不是你能够主宰外境,那是因为你有善业力,那是业力在主宰,你还有资粮。你资粮用完的时候,你看看你还可以主宰吗?...
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欲皈依佛法,了生脱死,超凡入圣,必须要克尽伦常之道。倘不能敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,则根本欠缺...
五种有性
【法相辞典】
【五种有性】 p0261
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【缘起顺逆】 p1302 杂集论四卷十四页云:顺逆者:谓杂染顺逆故,清净顺逆故,是说缘起顺逆。杂染顺逆者:或依流转...
禅三宗
得髓
不请法
七聚
增上慢与邪慢差别
破僧
玄谈
与欲后悔戒开缘
密在汝边
粟特国
清净法界
【大藏经】佛说长阿含经
【大藏经】佛说疗痔病经
【大藏经】【注音版】普贤菩萨行愿赞
大安法师:为什么发不出厌离心

你的心跟三宝有很远的距离

净宗根本经典——五经一论的格局
初次见到师父应如何亲近

外境是不能主宰的

百世跛脚今成罗汉
圣严法师《对处事态度的开示》


广钦老和尚
虚云老和尚
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来果老和尚
道证法师
蕅益大师
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