【上流往色究竟】 p0233

大毗婆沙论一百七十四卷六页云：云何上流往色究竟？谓有补特伽罗、前生中于五顺下分结，已断、已遍知。于五顺上分结，未断、未遍知。遍知得世俗四静虑。将命终时，退上三静虑，住初静虑。由即彼爱，及彼地造作增长顺起有受业，顺生有受业故；从彼命终，起色界中有，生梵众天。生已；复能入世俗第二静虑。由即彼爱，及彼地造作增长顺起有受业，顺生有受业故；从彼命终，生极光净天。生已；复能入世俗第三静虑。由即彼爱，乃至从彼命终，生遍净天。生已；复能入世俗第四静虑。由即彼爱，乃至从彼命终，生广果天。生已；复能起下品杂修世俗第四静虑。由即彼爱，乃至从彼命终，生无烦天。如是乃至于余四品杂修世俗第四静虑，次第遍起。于余四天，次第遍生。是名上流往色究竟。问：何故名上流往色究竟？答：流有二种。一、生死爱。二、后有业。此补特伽罗，于二种流，并未断，未遍知。由此为缘，及为因故；上行、上随行，上往、上随往，上受、上随受，上流、上随流。故名上流往色究竟。复次此补特伽罗，不下行，唯胜进行。得转上转妙转胜，定及生，入彼定，受彼生。故名上流往色究竟。复次此补特伽罗，上流上生令上生相续；故名上流。问：异生亦有上流上生令上生相续；何故不名上流耶？答：若唯上流，不下流者；名为上流。异生上流，亦下流故；不名上流。有说：若上流遍一切处无碍者；名为上流。异生不能遍一切处无碍；故不名上流。彼于净居，则有碍故。问：圣者上流亦于二处有碍。谓大梵王及无想处。何故得名上流？答：彼无别处。即梵辅广果二处摄故。犹得名为遍一切处。有说：若上流能越界得果，永断顺五下分结者；说名上流。异生虽能越界；而不得果，亦不永断顺五下分结。故不名上流。有说：具三种流者；说名上流。谓业、烦恼、及与圣道。异生唯有业烦恼流，无圣道流。是以不名上流。如彼广说。