瑜伽十三卷四页云:云何调善?谓若三摩地、犹为有行之所拘执,如水被持;或为法性之所拘执,不静、不妙,非安隐道,亦非证得心一趣性;此三摩地、不名调善。不随所乐安隐而住。与此相违,名不调善。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
即唐代之名士裴休。氏为河南济源(一说山西闻喜)人,字公美。生卒年不详。先后任官监察御史、户部侍郎兼诸道盐铁转...(术语)谓天台圆教之空假中三谛圆融不二也。以简别于别教三谛之隔历。辅行一曰:即者尔雅云合也,若据此释仍似二物...十诵律云七财,财者信等七种出世间之法财也。一切众生,行此七法,资成道果,故谓之财。 一、信财 信即信心,...为“因果门”之对称。于唯识宗用以显示种子与现行之第八识(本识)、七转识(前七识)间关系之法门中,种子与第八识...【为舍为洲为归为趣】 p1176 瑜伽八十四卷二页云:为舍为洲为救为归为趣者:由后后句,释前前句;显出离义。...(杂语)禅宗打破断灭顽空之枷锁,解脱系缚,故以此喻之。续传灯录三十四密庵咸杰条所谓:将来敲枷打锁则不无。是也...(术语)消除眼等六根,无始以来之罪垢,以无量之功德庄严之,使之清净洁白也。由此清净之功德而六根各发无碍之妙用...【引无义利语】 p0378 集异门论十三卷五页云:问:云何引无义利语?答:且如苾刍、举他苾刍犯戒犯见犯轨则犯净命罪...【十因】 p0098 瑜伽三十八卷九页云:云何十因?一、随说因,二、观待因,三、牵引因,四、摄受因,五、生起因,六...(术语)有为之诸法,依因缘和合而为未有法之有,谓之生。依因缘离散而为已有法之无,谓之灭,有生者必有灭,有为法...因明学的三支量之一,即比喻量,如隔墙见角,比知有牛,隔岸见烟,比知有火。比量,即推比、量度之意。...(印光大师校印本)...闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘:「当知食以节度,受而不损。」 佛言:「人持饭食施人,有五福德...大智度论卷第一 大智度论卷第二 大智度论卷第三 大智度论卷第四 大智度论卷第五 大智度论卷第六 大智度论卷第七 大智...
苏州人吴引之,是清末探花,才貌出众。民国十年,朝礼普陀山,会晤印光大师,自称前世是个云南和尚。第二年,印祖去...问: 您刚才说的无所住而生其心,生其心指什么说法。在家居士,生活工作生活中如何修,更好运用到工作生活中? 明基...
人为什么要学佛呀?因为人有老病死这三种法,不可爱、不光泽、不称意、不可念的。没有老病死我们也不用学佛,所以世...
这感受是怎么回事? 业感原无意,苦乐随因异。 快乐跟痛苦是不能主宰的。四念处有别相念、总相念。虽然观受是苦,但...
《地藏经》多数都讲事,没有讲理,没有讲性空,不是空,在事上讲。因此地藏菩萨在教化一切众生,在《地藏经》地狱的...
阿逸多①!如是等类大威德者,能生广大佛法异门。由于此法不听闻故,有一亿菩萨,退转阿耨多罗三藐三菩提。 阿逸多...
曾国藩是晚清末年的中兴四大名臣,他一生恪守立德、立功、立言的古训,成了中国历史上的一代大儒,其名与王阳明并驾...
十住位的菩萨有什么特点呢?因为他有禅定跟智慧的加持,所以他有一种境随心转的力量。比方说这个石头,他心里想这是...
不调善
【法相辞典】
【不调善】 p0318
| 上篇:不自轻 | 下篇:不可意 |
亦名:女人入寺法 行事钞·导俗化方篇:“清信女人入寺,仪式同前[清信士入寺法]。唯不得在男子上坐,形相语笑;...
河东大士
三谛相即
七财
体用门
为舍为洲为归为趣
敲枷打锁
六根清净
引无义利语
十因
生灭
比量
【大藏经】【注音版】佛说无量寿经
【大藏经】佛说食施获五福报经
【大藏经】大智度论

一位清朝探花的前世今生
居士在生活工作中该如何修

学佛是为了什么

实法为安住,权法为调伏

宁可坐着聊天,为何不去念圣号

不遇净土法门,一亿菩萨退转

曾国藩的人生「三贵」


智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师