大毗婆沙论二十一卷十页云:如是已显六因自性,今当复显六因相杂不相杂义。问:若法、是相应因;彼亦是俱有因耶?答:若法、是相应因;彼亦是俱有因。有法、是俱有因;彼非相应因。谓有为不相应法。问:若法、是相应因;彼亦是同类因耶?答:应作四句。有法、是相应因;非同类因。谓未来相应法。有法、是同类因;非相应因。谓过去现在不相应法。有法、是相应因;亦同类因。谓过去现在相应法。有法、非相应因;非同类因。谓未来不相应法、及无为法。问:若法、是相应因;彼亦是遍行因耶?答:应作四句。有法、是相应因;非遍行因。谓除过去现在遍行随眠及彼相应法,诸余相应法。有法、是遍行因;非相应因。谓过去现在遍行随眠及彼相应法,生住老无常。有法、是相应因;亦遍行因。谓过去现在遍行随眠及彼相应法。有法、非相应因;非遍行因。谓除过去现在遍行随眠及彼相应法、生老住无常,诸余不相应法。问:若法、是相应因;彼亦是异熟因耶?答:应作四句。有法、是相应因;非异熟因。谓无记无漏相应法。有法、是异熟因;非相应因。谓不善善有漏不相应法。有法、是相应因;亦异熟因。谓不善善有漏相应法。有法、非相应因;非异熟因。谓无记无漏不相应法。问:若法、是相应因;彼亦是能作因耶?答:若法、是相应因;彼亦是能作因。有法、是能作因;彼作相应因。谓不相应法。问:若法、是俱有因;彼亦是同类因耶?答:若法、是同类因;彼亦是俱有因。有法、是俱有因;彼非同类因。谓未来法。问:若法、是俱有因;彼亦是遍行因耶?答:若法、是遍行因;彼亦是俱有因。有法、是俱有因;彼非遍行因。谓除过去现在遍行随眠及彼相应俱有法,诸余有为法。问:若法、是俱有因;彼亦是异熟因耶?答:若法、是异熟因;彼亦是俱有因。有法、是俱有因;彼非异熟因。谓无记无漏有为法。问:若法、是俱有因;彼亦是能作因耶?答:若法、是俱有因;彼亦是能作因。有法、是能作因;彼非俱有因。谓无为法。问:若法、是同类因;彼亦是遍行因耶?答:若法、是遍行因;彼亦是同类因。有法、是同类因;彼非遍行因。谓除过去现在遍行随眠及彼相应俱有法,诸余过去现在法。问:若法、是同类因;彼亦是异熟因耶?答:应作四句。有法、是同类因;非异熟因。谓过去现在无记无漏法。有法、是异熟因;非同类因。谓未来不善善有漏法。有法、是同类因;亦异熟因。谓过去现在不善善有漏法。有法、非同类因;非异熟因。谓未来无记无漏法及无为法。问:若法、是同类因;彼亦是能作因耶?答:若法、是同类因;彼亦是能作因。有法、是能作因;彼非同类因。谓未来法及无为法。问:若法、是遍行因;彼亦是异熟因耶?答:应作四句。有法、是遍行因,非异熟因。谓过去现在无记遍行随眠及彼相应俱有法。有法、是异熟因;非遍行因。谓除过去现在不善遍行随眠及彼相应俱有法,诸余不善善有漏法。有法、是遍行因;亦异熟因。谓过去现在不善遍行随眠及彼相应俱有法。有法、非遍行因;非异熟因。谓除过去现在无记遍行随眠及彼相应俱有法,诸余无记及无漏法。问:若法、是遍行因;彼亦是能作因耶?答:若法、是遍行因;彼亦是能作因。有法、是能作因;彼非遍行因。谓除过去现在遍行随眠及彼相应俱有法,诸余一切法。问:若法、是异熟因;彼亦是能作因耶?答:若法、是异熟因;彼亦是能作因。有法、是能作因;彼非异熟因。谓无记及无漏法。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(一)又称法幢。即庄严佛菩萨之旗帜,常以诸宝严饰。据大日经疏卷五载,幢上置如意珠,故称宝幢。观无量寿经(大一二...(术语)清净之持斋也。由下午至明旦不食,谓之斋。【又】释氏要览下曰:今民俗以辰刻饮一杯水,终日不食,云清斋。...又作敬礼。即礼拜恭敬之意。依大唐西域记卷二载,印度致敬之仪分为九等:(一)发言慰问,(二)俯首示敬,(三)举手高揖...《佛地经论》七卷,亲光等菩萨造,唐代玄奘译。相传亲光是护法门人,丹珠尔收有戒贤造的《圣佛地经释》一部和本论基...【婆阇尼娑婆啉】 此云声音。法界次第云:音者,诠理之声谓之音。佛所出声,凡有诠辩,言辞清雅,闻者无厌,听...乃修定三障之一。修定之障碍有三种,境界逼迫障,谓行者欲修禅定,然于身有逼迫之事,如身体病痛;或于境有逼迫之事...(一)日光,梵名 Sūrya-prabha。又作日曜菩萨、日光遍照菩萨。药师如来二胁侍之一。身呈赤红色,左掌安日轮,右手执...坐脱,又作坐化、坐亡。谓端坐时迁化,直立时入涅槃。据禅苑清规卷七尊宿迁化条载,禅林中,若有尊宿坐化,应将之置...【大地法】 p0240 俱舍论四卷三页云:地、谓行处。若此是彼所行处;卽说此为彼法地。大法地故,名为大地。此中若法...云何建立受蕴?谓六受身眼触所生受,乃至意触所生受,若乐若苦若不苦不乐,复有乐身受苦身受不苦不乐身受,乐心受苦...(术语)慧琳音义十四曰:阿练儿,旧云阿兰若,唐云寂静处也。...(印光大师校印版本)...佛在罗阅祇耆闍崛山中,时与比丘僧千二百五十人、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸天龙鬼神无央数,十方诸来菩萨十万人,...净土十疑论...
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我等信佛、念佛、学佛之人,第一要明白佛字意义。此字意义无穷,说不能尽,今且略讲:佛者觉也;觉有本觉、始觉、究...
一切法都是心生的,所以对一切都不要贪恋。出家要远离俗家,俗家事情乱如麻。但要想到利益众生,先从六亲眷属利益起...
有着低劣业力的众生,将目标投注在世间的显赫与虚荣上,行一切事时,完全不会想到业力会成熟。未来的苦难会比现在的...有一位比丘,自出家以来,父母从未曾放弃说服他还俗,一再以亲情及丰厚的财富试图动摇他求道的信心。而他自己也一直...
六因相杂不相杂义
【法相辞典】
【六因相杂不相杂义】 p0310
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(术语)比丘不以乞食如法自活,作不如法之事而生活,谓为邪命。此有四种:一下口食,谓种植田园和合汤药,以求衣食...
宝幢
清斋
礼敬
佛地经论
婆阇尼娑婆啉
境界逼迫障
日光菩萨
坐脱立亡
大地法
六受身
阿练儿
【大藏经】【注音版】佛说阿弥陀经
【大藏经】菩萨行五十缘身经
【大藏经】【注音版】净土十疑论

妙高禅师与韦陀菩萨

欲求好相貌或转女身,供养地藏菩萨即可满愿
慧律法师《僧伽的临终和善后》
你该生长在哪里

从本觉、始觉到觉行圆满的修证次第

犯戒可救,破见难救


莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚