佛教词典 > 阿毗达磨辞典 > 正文
【如相回向】 修唯识行,十回向位的第八位。此位菩萨,成就正念正智,安住不动,不违一切平等正法,严刹度生,皆顺...(杂语)Vandana,恭敬礼拜也。即礼拜佛及法僧也。毗奈耶杂事一曰:见老婆罗门,即云跪拜。若见苾刍,便云敬礼。同...【睹货逻国】 p1389 西域记三卷十七页云:睹货逻国呬摩呾罗王(唐言雪山下)其先释种也。以如来涅槃之后第六百年,...(异类)饿鬼有三种:一无财饿鬼,毕竟不能食者。二小财饿鬼,食脓血等者。三多财饿鬼,能得人遗落之食及祭飨之食者...【三世实有】 p0187 俱舍论二十卷二页云:论曰:三世实有。所以者何?由契经中,世尊说故。谓世尊说:苾刍当知,若...(术语)判断经论之旨趣,解释其义理也。又裁断如来一代所说教义之大小浅深曰教相判释。四教仪曰:天台智者大师,以...又作千僧斋、千僧会。即同时供养一千名僧侣之法会。据大智度论卷二、卷三载,释尊之时,频婆娑罗王曾供养千位比丘。...(物名)谓摩尼宝珠,不有别色,随所对之物色而现色相也。...(术语)形法华会座之画像也。颂曰:右释迦佛左多宝,八大菩萨四声闻,次八菩萨八供养,五大明王四天王,梵释二天五...【欲有】 p0982 如有差别中说。 二解 集异门论四卷十五页云:欲有云何?答:若业、欲界系取为缘,欲感当有。彼业异...(1549~1614)明代临济宗僧。应天(江苏)溧阳人,俗姓李。字幻有。号一心。年二十二于荆溪(江苏)静乐院剃发出家...觉林菩萨偈 华严第四会,夜摩天宫,无量菩萨来集,说偈赞佛,尔时觉林菩萨,承佛威力,遍观十方,而说颂言, 譬(p)如...普门品(日诵式版本)...六度集经卷第一 布施度无极章第一(此有一十章) 闻如是: 一时佛在王舍国鹞山中。时,与五百应仪、菩萨千人共坐。中有...一、讲出来 尤其是坦白的讲出来你内心的感受、感情、痛苦、想法和期望,但绝对不是批评、责备、抱怨、攻击。 二、不...
善护口业,不出恶言,可令我们内心保持清净无染。口说爱语,可以帮助我们摄化众生,广结善缘。一切众生,皆有我执,...真谛和俗谛是佛在讲经说法的时候常常从两个层面阐释的。一个是从理上,理体真谛一法不立的空性来谈;一个是从事相上...
在修忏悔的过程中,原本潜伏在我们心中的业障、烦恼障会被翻腾出来。翻腾出来的这个过程可以称为业相现前。它可以通...
念佛法门是难信之法,生真信极难。释尊说,我这次来娑婆成佛,有二个难事:一个是浊世成佛难,一个是为众生说此不假...
净土宗第十三代祖师印光大师有一篇开示《与方圣胤居士书》, 能如是者,寿已尽,则决定往生西方,超凡入圣。寿未尽...
南无阿弥陀佛,各位大觉世间的有缘,大家吉祥。今天想跟大家讲讲,这个众所周知的布施。布施呢在佛法里面叫做檀波罗...身陷在充满各种污染源的现代人,有著设备多样与华美洁净的医院,却包装著一项可悲的事实,现代人百病丛生、病苦不断...
六受身
【阿毗达磨辞典】
云何建立受蕴?谓六受身眼触所生受,乃至意触所生受,若乐若苦若不苦不乐,复有乐身受苦身受不苦不乐身受,乐心受苦心受不苦不乐心受,复有乐有味受苦有味受不苦不乐有味受,乐无味受苦无味受不苦不乐无味受,复有乐依耽嗜受苦依耽嗜受不苦不乐依耽嗜受,乐依出离受苦依出离受不苦不乐依出离受。身受者,谓五识相应受。心受者,谓意识相应受。有味受者,谓自体爱相应受。无味受者,谓此爱不相应受。依耽嗜受者,谓妙五欲爱相应受。依出离受者,谓此爱不相应受。如是建立由四种因,谓所依故自体故,集所依故,杂染清净故,集色所依建立身受,集无色所依建立心受,由杂染故建立有味等。由清净故建立无味等,此爱不相应者,谓离系及随顺离系。
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(名数)佛说法之四依也。依四种之密意而说法,真谛之摄论谓之四依,玄奘之摄论谓之四秘密。...
如相回向
敬礼
睹货逻国
有财饿鬼
三世实有
判释
千僧供养
随色摩尼
法华曼陀罗
欲有
正传
【大藏经】地藏菩萨本愿经
【大藏经】【注音版】观世音菩萨普门品
【大藏经】六度集经
有效沟通的15条原则

口说爱语可助我们摄化众生
破除执空和执有

业相与净相

如何对净土法门生起信心

能如是者,寿已尽则决定往生西方


净界法师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
宏海法师
玄奘大师
大安法师
界诠法师
圣严法师
憨山大师
绍云老和尚
智者大师