集论五卷五页云:云何不共业?若业、能令有情世间种种差别。或复有业,令诸有情、展转增上。由此业力,说诸有情,更互相望为增上缘。以彼互有增上力故;亦名共业。是故经言:如是有情、与余有情,互相见等,而不受用;不易可得。
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(职位)禅林之语。丛林旧参,能谙礼乐,指导四方来之云衲者。...【四种苦乐邪论】 p0451 瑜伽九十一卷六页云:复次有一沙门,或婆罗门,越胜现量;世间愚夫,尚不迷惑;况诸智者。...【世间道离欲与出世道离欲】 p0518 瑜伽八十八卷六页云:又见杂染得解脱时,亦能于余毕竟解脱。非余杂染得解脱时,...【首图[馬*犬]那】 或名阅头檀,此云净饭,或翻真净,或云白净。...亦名:郁多罗僧受法、中衣受法、七衣受法、七条衣受法 子题:七条正衣有二、七条从衣有二十二品 随机羯磨·衣药受净...(界名)巴利语Akaniṭṭha,又作阿迦腻吒,阿迦抳搋。梵语曰阿迦尼瑟吒Akaniṣṭha,又作阿迦尼沙吒,阿迦尼师吒,...位于洛阳东阳门外。因建于北魏宣武帝正始四年(507),遂以当时之年号为名而称正始寺。洛阳伽蓝记卷二(大五一·一...【五事一异分别】 p0277 瑜伽七十二卷七页云:问:相与名、当言异?当言不异?答:俱不可说。何以故?俱有过故。异...亦名:法起托处、约处以明 子题:羯磨必先结界、自然界中唯结界羯磨、对首心念二法通自然作法二界、结界一法非作法...【相】 p0833 瑜伽十三卷三页云:何等为相?谓二种相。一、所缘相,二、因缘相。所缘相者:谓分别体。由缘此故...(术语)真言行者成就十六大菩萨之十六三昧,以证圆满之大觉也。十六三昧,即因行证入四转之功德次第渐生,恰如月之...(可治癌症跟痔疮、青春痘等等) 佛说疗痔病咒: 怛(dan)侄(zhi)他(ta) 頞(e)兰(lan)帝(di) 頞(e)蓝(lan)谜(mi) 室(shi...般舟三昧经卷上 问事品第一 闻如是:一时,佛在罗阅祇迦邻竹园中,与大比丘众,比丘五百人皆是阿罗汉,诸漏已尽无复...南无莲池海会佛菩萨(三称) 佛说阿弥陀经 姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译 如是我闻。一时佛在舍卫国,祗树给孤独园。与大比...过去有一位高僧,因为没有供养、也没有信徒,心中非常苦恼,他就问另一位老和尚:「像我这样没有人供养的人,将来不...
我们要知道一个观念:你的生命要改变,只有一种情况,就是:你自己想要改变,没有其他情况。 佛陀不能改变你,佛陀...●能发改过迁善,自利利人之心,至诚恳切念观世音,念念无间,决定得蒙慈护,不致有何危险。倘仍存不善之心,虽能称...以前在印度有一间古寺,寺里住了一百多位修行者。邻近村落里有一位善女人,她信仰佛法,喜欢布施,发愿每天要供养一...
平生绝无信愿者,临终决定难仗佛力。既云善恶俱时顿现,且无论阿弥陀佛四字不现者不得往生,即现亦不得往生。何以故...
楞严经讲生命的缘起,主要的思想就是讲到真如缘起。当然,所谓的真如,简单地说就是我们众生本具的现前一念心性。我...
我们是一个普通的清众,住在常住里,没有忏室、静室,怎么办? 那就用你的心念圣号,不能磕头,就以观想来磕头。但...佛教是属于人间的,因为佛教的教主,释迦牟尼佛,是降生于人间,生长于人间,出家修行,觉悟成佛,说法利生,甚至双...
不共业
【法相辞典】
【不共业】 p0317
| 上篇:不得 | 下篇:不死寻 |
【取】 p0815 瑜伽八卷六页云:能取自身相续不绝,故名为取。 二解 瑜伽八十三卷十八页云:所言取者,谓诸...
参头
四种苦乐邪论
世间道离欲与出世道离欲
首图[馬*犬]那
受郁多罗僧法
阿迦尼吒
正始寺
五事一异分别
羯磨十缘第二法起托处
相
十六生
【大藏经】佛说疗痔病咒
【大藏经】般舟三昧经
【大藏经】晚课(暮时课诵)
圣严法师《服务奉献种福培德》

你自己不想改变,谁也救不了你
印光大师:念观音得益之法
愚痴无知,实在苦恼

平生无信愿者,临终难仗佛力往生

主导我们生命升沉的两个因素


来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能