大毗婆沙论三十二卷三页云:问:何故择灭亦名不修习?答:不在相续故。若在相续,数数现前,渐渐增进;名可修习。涅槃不尔故,亦名不修习。问:若尔;颂说当云何通?乔答摩树下,静虑不放逸,不久履道迹,涅槃在心中。答:以涅槃得,依心起故;名在心中。非谓涅槃有修习义。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
戒本疏·总辨广略二教:“何名略教?以佛初成道,将开化法。创起希仰,寄心无地。故先示行法,令依奉行。不待犯戒,...(术语)十恶业之一。以恶心故欺他人之言语也。俱舍论十六曰:于所说义异想发言,及所诳者解所说义染心不误成虚诳语...为日本最早成立之图书馆。奈良末期,石上宅嗣(729~781)改私宅为阿閦寺,广收典籍,并开放作为研究佛教之用。至平...梵语 velācakra。意译时轮。为古代印度之计时器具。据南海寄归内法传卷三对薜攞斫羯罗之叙述(大五四·二二五下)...(术语)弥陀之教。迦才净土论上曰:二八弘规,盛乎西土;一九之教,陵迟东夏。...【唯本有种不应道理】 p1009 成唯识论二卷十一页云:若唯本有;转识不应与阿赖耶为因缘性。如契经说:诸法于识藏,...又作六处。指眼、耳、鼻、舌、身、意等六根,或色、声、香、味、触、法等六境。六根为内之六入,六境为外之六入,总...【行缘识与名色缘识二缘生识差别】 p0610 大毗婆沙论二十三卷十六页云:问:此经中说行缘识;有余处说名色缘识...(杂语)物碾磨,则终消灭,谓有为法渐衰损,终消灭也。宝积经九十六曰:须弥河海尽燋枯,毕竟磨灭归虚空。无量寿经...谓心无爱着,于诸漏心得解脱,而不取受一切法。[法华经化城喻品] p972...又作白椎。指打椎告事。白,告白;椎,系于一般律院告大众静肃时敲打之器具。白椎之人,称为白椎师,多以知法之尊宿...大周新译大方广佛华严经序 天册金轮圣神皇帝製 盖闻:「造化权舆之首,天道未分;龟龙系象之初,人文始着。虽万八千...大般涅槃经序 后秦释道朗撰 大般涅槃经者,盖是法身之玄堂,正觉之实称,众经之渊镜,万流之宗极。其为体也,妙存有...梵网经序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙穷于玄原之境、万行起于深信之宅。是以天竺法师鸠摩罗什,诵持此品以为心首。...问: 为什么学佛多年,但长养不起来道心? 如瑞法师答: 要解决这个问题,首先我们要问一问自己:学佛多年了,我对...
诸佛示现在人间八相成道,都要讲经说法,留下诸多的经典。这些经典称为佛的法身舍利,与世间的善书不同。世间的善书...
饿鬼又称焰口、面燃等,属于三恶道众生之一, 其体枯瘦,咽细如针,口吐火焰,以生前悭吝之故,遂有此一果报。曾有...所谓的「柔软心」,是指把自我减低、减少、减轻,不在人际间架设心防,也不为自己设想,心胸全然敞开。所以,凡是自...
这个地方正式地举出例子来说明持咒的功德利益。看经文。 这以下就举出诵咒的一个实际例子。就姑且来说好了,阿难你...
古人讲,要往生必须感应道交。嘴巴念的佛号,是心在推动,我们当然是用心在跟阿弥陀佛感应道交。藕益大师讲,你要是...
梦东禅师即莲宗第十二祖彻悟大师。大师早年参禅得悟,宗风远播,名扬四方。偶因诸多病缘,遂发心专志念佛求往生。神...
《桃花源记》中有这样的描述:土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻黄发垂髫,并怡然自得。...
不修习
【法相辞典】
【不修习】 p0319
| 上篇:不相应 | 下篇:不亲近 |
(术语)对于难行之语。平易之行法。又易行之道。谓念佛之法也。是龙树菩萨之说。十住毗婆娑论易行品曰:以信方便易...
略教
虚诳语
芸亭
薜攞斫羯罗
一九之教
唯本有种不应道理
六入
行缘识与名色缘识二缘生识差别
磨灭
不受一切法
白槌
【大藏经】大方广佛华严经(80卷)
【大藏经】大般涅槃经
【大藏经】梵网经
学佛多年为何生不起信心

念经虽不能了其义,但也能得无量的福报

佛教放焰口的由来
培养自己的柔软心

楞严咒对治所有烦恼习气

佛号只是工具,你的心决定你的去向

末法众生净土法门最契机


妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚