大毗婆沙论一百三卷十五页云:问:不破不穿不杂不秽,如是四句,有何差别?有说:无别。如是四种,声虽有异;义无别故。如集异门论说:于此诸戒,恒作、恒转,劝作、劝转;亦名不破,亦名不穿,亦名不杂,亦名不秽。故知此四、声异义同。有说:此四亦有差别。谓名即差别。此名不破,此名不穿,此名不杂,此名不秽。复次于初犯聚,不违越故;名不破。于第二犯聚,不违越故;名不穿。于第三第四犯聚,不违越故;名不杂。于第五犯聚,不违越故;名不秽。复次不违越故;名不破。不依贪故;名不穿。不依瞋故;名不杂。不依痴故;名不秽。复次不违越故;名不破。依无贪故;名不穿。依无瞋故;名不杂。依无痴故;名不秽。复次不违越故;名不破。依奢摩他故;名不穿。依毗钵舍那故;名不杂。能断烦恼故;名不秽。复次不违越故;名不破。不为恶寻所损坏故;名不穿。自体坚住故;名不杂。极清净故;名不秽。复次自性坚强故;名不破。远离非所行故;名不穿。非犯戒恶所间杂故;名不杂。不舍善意乐故;名不秽。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
维摩诘的简称,华译为净名,净是清净无垢之义,名是声名远扬之义,相传是金粟如来的化身,自妙喜国化生在此世上,以...(术语)真如之体,不由于他体自觉,体自明,故云性觉。楞严经四曰:性觉妙明。...为密教行者观想自身与大日如来等同一如之观法。行此观法时,先结法界定印,观想心中有白莲,台上有 (a,阿)字,此...华严宗之观法。即观想毗卢遮那佛与普贤、文殊二菩萨等三圣融为一体而无障碍之观法。其中,毗卢遮那佛为一切德之总体...(术语)对于世间之称。一切生死之法为世间,涅槃之法为出世间。即苦集二谛,世间也,灭道二谛,出世间也。法华经譬...施教法之时代(时)及接受教法之对象(机)适宜,称为时机相应。又时与机已经十分成熟者,称时机纯熟。 p4125...唐代曹洞宗僧。洞山良价之法嗣。生卒年、籍贯均不详。住于京兆,居无定所。印心于洞山。混俗于闽川一带。不蓄道具,...【三牟尼业】 p0187 杂集论八卷六页云:三牟尼业者:谓学无学所有无漏身语意业。唯诸牟尼有此业故。...【七种憍】 p0051 瑜伽二卷十九页云:云何七种憍?谓无病憍、少年憍、长寿憍、族性憍、色力憍、富贵憍、多闻憍...即断界、离界、灭界。此三界皆以无为解脱(择灭无为)为体。即于九结(爱、恚、慢、无明、见、取、疑、嫉、悭)之中...【三苦建立】 p0196 显扬十五卷三页云:复何因缘,建立诸行,唯有三苦;不多不少?答曰:自相,自分别,不安隐,苦...大乘离文字普光明藏经...1、如意宝轮王陀罗尼 南(nan)无(mo)佛(fo)驮(tuo)耶(ye) 南(nan)无(mo)达(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)无(mo)僧(seng)伽...阿难说:「闻如是。」 阿难白佛言:「有人事佛得富贵谐偶者,有衰耗不得谐偶者,云何不等耶?愿佛天中天,普为说之。...
今天已经是打七的第五天了,明天过一天,后天晚上就一个七下来了。光阴过得真快啊!我们问问自己:在这五天当中,我...
在整部《楞严经》的理论篇当中,佛陀主要是告诉我们两个重点,菩萨:第一个,我们 云何应住? 就讲到这个安住的问题...当佛陀在舍卫城的时候,城中有一位婆罗门以乞讨为生,家中生活非常困苦,因此连他妻子也得出门乞讨。后来他的妻子怀...
释迦牟尼佛曾经说过:所有的脚印当中,大象的脚印最殊胜;所有的观念当中,无常的观念最殊胜。 为什么大象的脚印最...
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四烦恼六者:疑者,于诸谛理,犹豫为性。能障不疑、善品为业。障善品者,以犹豫故,善不生也。--《大乘百法明门论讲...
一、丛林之兴 印度的出家人是乞食为生,那里化缘很辛苦,不住寺院,住在旁边,老的就住在屋里,年轻的化饭,回到寺...修行净土法门,宜专精。善导大师提出专修的五种正行: 一心专门读诵净土经典; 一心观想忆念阿弥陀佛及西方极乐世界...
不破不穿不杂不秽差别
【法相辞典】
【不破不穿不杂不秽差别】 p0344
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(术语)梵语湀和Upāya,有二释:一对般若而释。二对真实而释。对般若而释,则谓达于真如之智为般若,谓通于权道之...
维摩
性觉
自身观
三圣圆融观
出世间
时机相应
蚬子
三牟尼业
七种憍
断离灭三界
三苦建立
【大藏经】【注音版】大乘离文字普光明藏经
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【大藏经】佛说阿难问事佛吉凶经

真正修道的人要常带三分饥与寒

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为什么无常的观念最殊胜

有一丝毫的放不下,功夫就不得现前

疑者,于诸谛理,犹豫为性


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