瑜伽四十一卷四页云:若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪;于诸暴恶犯戒有情,怀嫌恨心,怀恚恼心;由彼暴恶犯戒为缘,方便弃舍,不作饶益。是名有犯;有所违越。是染违犯。若由懒惰懈怠弃舍;由忘念故,不作饶益。是名有犯;有所违越。非染违犯。何以故?非诸菩萨于净持戒身语意业寂静现行诸有情所,起怜愍心欲作饶益,如于暴恶犯戒有情,于诸苦因而现转者。无违犯者,谓心狂乱;或欲方便调彼伏彼,广说如前;或为将护多有情心;或护僧制;方便弃舍,不作饶益。皆无违犯。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(术语)天台就佛身立色身法门身实相身之三身。【又】密教谓曼荼罗种种之形像也。大疏六曰:三重曼荼罗所示种种类形...【少病恼不】 p0373 瑜伽八十四卷二十一页云:又问少病恼不者:界无不平等故。...梵语 nirava?esa。为“有余”之对称。达到完全穷尽,一无残余之谓。乃无余依之略称。依,即依止之意,又作依身,意...(术语)菩提有三等,声闻缘觉佛是也,此中佛所得之菩提,无有过之者,故云无上。宝积经二十八曰:于无上菩提,坚固...资持记·释受戒篇:“问:‘所以须示境者?’答:‘众生造恶,由迷前境。恶业既因境起,善戒还从境生。是制法之所依...不契当真如实理之功德。为“真实功德”之对称。即指凡夫或人天所作之诸善。彼等所作之诸善乃生于有漏之心,不随顺法...为密教金刚界曼荼罗外金刚部之五类诸天之一。乃一专为达成神的使命之神仆。据秘藏记所举之五类诸天,其中地下天系指...(名数)八正道也。此正道为圣者之所行故。...(术语)Upādhyāya,又作邬波柁耶,优波那诃,忧波第耶夜,邬波陀耶,优波陀诃,郁波弟耶,坞波陀耶,邬婆提耶,...(流派)奉事梵天,受持围陀论者。大日经疏二曰:围陀是梵王所演四种明论,大围陀论师是受持彼经能教授者,以能开示...【缘】 p1298 分别缘起初胜法门经十二页云:若与此生,作依、作持、令得生起;是其缘义。 二解 分别缘起初生法门经...大乘离文字普光明藏经...1、如意宝轮王陀罗尼 南(nan)无(mo)佛(fo)驮(tuo)耶(ye) 南(nan)无(mo)达(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)无(mo)僧(seng)伽...阿难说:「闻如是。」 阿难白佛言:「有人事佛得富贵谐偶者,有衰耗不得谐偶者,云何不等耶?愿佛天中天,普为说之。...
那么,点出「无念为宗,无相为体,无住为本」之后,为什么接下来却先解释「无相」、接着「无念」、最后「无住」?因...
人处在这个世间,你是不是非得要追求那么顺利?遭受一点苦难,做事困难重重,不要去拒绝。这就是处世不求无难。你干...
【原文】 人每谓现生所享受苦乐吉凶者为命,谓天所命令,不知乃自己前生所作善恶之果报耳。天岂有厚于彼,而薄于此...
舍利佛,众生闻者,应当发愿,愿生彼国。《佛说阿弥陀经》 发愿,在我们的生命当中是非常重要的。为什么要劝勉发愿...沩山灵佑禅师正在打坐,弟子仰山禅师走了进来,沩山对仰山道:喂!你快点说啊,不要等死了以后,想说也无法说了。 ...
人常常为自身的利益,不惜说假话,欺骗别人,有时候甚至用尽心机,占尽别人的便宜。谎言假话在佛教称为妄语,就是不...
五花箭者、皆烦恼所摄,谓诸魔王,有神通力,由见修行人内心有烦恼故,即投之以相当烦恼之箭: 一、我慢行箭,多中...诞生的前后 在南印度的摩揭陀国,离首都王舍城大约有二三里的路程,有一个迦罗臂拏迦的村庄,茂林修竹,山明水秀,...
不于暴恶犯戒有情作饶益戒
【法相辞典】
【不于暴恶犯戒有情作饶益戒】 p0346
| 上篇:不为憍逸饰好端严食于所食 | 下篇:不黑不白无异熟业能尽诸业 |
【所作成办修】 p0741 瑜伽六十七卷二页云:云何所作成办修?谓已证入根本静虑,或诸等至,或世间定,或出世定...
法门身
少病恼不
无余
无上菩提
戒境是制法所依发戒正本
不实功德
地下天
八道行
优婆驮耶
韦陀论师
缘
【大藏经】【注音版】大乘离文字普光明藏经
【大藏经】十小咒注音版
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天岂有厚于彼,而薄于此之命令乎

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