大毗婆沙论六卷十六页云:问:此四善根,有何差别?答:所说品异,即是差别。复次名亦差别。谓此名暖,乃至此名世第一法。复次念住为等无间,名暖。暖为等无间,名顶。顶为等无间,名忍。忍为等无间,名世第一法。如等无间,无间趣入加行亦尔。复次乐别观蕴,名暖。乐别观宝,名顶。乐别观谛,名忍。由此发生世第一法。复次暖,止缘谛下愚。顶、止缘谛中愚。忍、止缘谛上愚。由此发生世第一法。复次暖,止缘谛麁愚。顶、止缘谛中愚。忍、止缘谛细愚。由此发生世第一法。复次暖,生缘谛下明。顶、生缘谛中明。忍、生缘谛上明。由此发生世第一法。复次暖,生缘谛麁明。顶、生缘谛中明。忍、生缘谛细明。由此发生世第一法。如生明,生信,亦尔。是谓差别。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(名数)唐道绰所判。一、圣道门,此土由凡至圣修道之教门也。除净土三经,其余之诸经是。二、净土门,往生弥陀净土...(术语)圆教之法身佛,即毗卢舍那佛也,又在台家之圆教,称为十界圆融之佛。普贤观经义疏下曰:释迦牟尼佛名毗卢舍...(界名)根本地狱之八热各有十六游增。共为一百二十八。于此加根本之八热。而为一百三十六。见三界义。...(术语)佛顶尊之真言也,以最初之鍐字为真言之体。缚者是心智不行之处,言语不及之处,又加大空者,即是遍于一切处...(476~563)北周僧。六学僧传卷二十九作僧成。咸阳(陕西)灵武人,俗姓程。二十六岁出家,师事道原法师,复从勒那...(一)又作中道第一义谛。为天台宗所立三谛之一。谛即真实不虚之义,中即中正绝待之称。中谛,谓不离二边,亦不即二边...(术语)气力之本曰根,善恶之习惯曰性。辅行二之四曰:能生为根,数习为性。...(术语)比丘房内所煮之食物也,是为不净食之一,比丘不得食之。...【杀三摩娑】 此云离合。欲显三点非纵横相,当示修性有离合法。三道至迷,理性之法法圆具;二因开悟,修习之事...(本生)释迦如来往昔修菩萨大行时,以身投饿虎。见金光明经舍身品,贤愚经一。...(术语)非自第六之意根而生,自眼耳等之五根而生之法也。即眼耳等之五识。俱舍论二曰:六谓意处,异此而生。名非六...(印光大师校印本)...佛说弥勒下生经...在家菩萨戒本(六重二十八轻读诵仪轨) 香赞 炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全...
有些东西,我们并不能确定什么时候就会失去,但却总是因它而烦恼;有些事情,属于不一定会实现的梦想和追求,但却一...这四句话,揭示的人生哲理精辟而深刻,令人掩卷深思。每每咀嚼都会有心得和收获。就像冬日的阳光,温暖着我们的心灵...
十善业道就好比大地一样,能够出生一切,没有大地能有树木花草吗?同样,没有十善业道,也不会有禅定、解脱,或者往...
即众生心,投大觉海,这句话是印光大师在描述众生的心跟佛的心感应道交的一种状态。这个要举例子不容易,因为这是不...
尔时迦叶菩萨白佛言:世尊!食肉之人不应施肉。何以故?我见不食肉者,有大功德。 佛赞迦叶:善哉,善哉!汝今乃能...
问: 既然娑婆世界是虚幻的,那为什么还要认认真真对待周边人,行孝、关爱、礼敬呢?这些怎么圆融? 大安法师答: ...久远劫前,当时住世之佛亦名释迦牟尼,于世间弘扬佛法,教化百姓。佛陀入灭后,有位王子名为金幢,傲慢自大,不信佛...
【第二觉知:多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在。】 第二个觉悟是说痛苦生起的因缘。我们每一个人...
四善根差别
【法相辞典】
【四善根差别】 p0449
| 上篇:四无量次第 | 下篇:四善根胜利 |
又未具资粮者,谓缘谛增上法为境,于诸谛中成就下品谛察法忍,成就下品顺决择分,未定生时。...
二门
圆佛
一百三十六地狱
鍐鍐鍐
僧实
中谛
根性
内煮
杀三摩娑
摩诃萨埵以身施虎
非六生
【大藏经】【注音版】佛说观无量寿佛经
【大藏经】【注音版】佛说弥勒下生经
【大藏经】在家菩萨戒本

拥有的东西越多也就越执著
四句话揭示人生精辟而深刻的哲理

学习《十善业道经》有五方面的意义

什么叫即众生心,投大觉海

大般涅槃经:不食肉者,有大功德

娑婆是虚幻的,为何还要行孝关爱礼敬呢
念佛功德


印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师