瑜伽六十六卷九页云:复次略由五因,当知建立内法差别。由此因故,说名为内。何等为五?谓假名故,妄执故,增上故,摄受种子故,事故。若于是处,假想建立如是种类;谓立为我,或立有情;彼如是名,如是生类。广说乃至如是寿量。如是名为由假名故,说名内法。若于是处,妄起如是种类执着;谓计为我,或起我慢。如是名为由妄执故,说名内法。若由此法增上力故;外色声等,处差别生,为所受用。如是名为由增上故,说名内法。若能摄受善不善无记诸法种子;如是名为摄受种子故,说名内法。若五种清净色,若心意识,如是名为由事故,说名内法。又有假名,建立余法为内可得。何以故?于内可得外处所摄,亦名内故。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
【甚深难见法】 p0881 瑜伽六十六卷十八页云:复次云何甚深难见法?谓一切法、当知皆是甚深难见。何以故?第一...自一切惑相始终上说,分为现行种子习气三种: 一、现行 阿赖耶识,有生一切之法之功能,谓之种子。自此种子,...(杂语)Kulapati,译言家主。求法高僧传上曰:若一人称豪,独用僧物,处断纲务,不白大众者,名为俱攞钵底,译为家...(名数)于四魔之中除死魔其余之三魔也,等觉之菩萨,除此三魔。璎珞本业经上曰:超度三魔。【又】止持会集音义释三...即指一颠迦(梵 icchantika),亦即一阐提。为无性有情之一。此类有情乐欲于生死而不欣求出离。据北本涅槃经卷二十...又称裳袍服、袍服。于日本佛教将袍与裳和并而着之法衣,即夹袍单裙有带之法衣,通常以织纹之绢制成。袍本指祇支(左...(一)提婆达多比丘未来成道时之佛名。据法华经提婆达多品所说,提婆达多犯五逆罪,堕无间地狱,佛陀告诸菩萨及天人四...(名数)众生由业因之差别而趣向之处,有六所,谓之六趣,亦曰六道,一地狱趣Naraka-gati,八寒八热等之苦处也,此...(传说)涅槃经十四,记释帝桓因身变为罗刹,说诸行无常是生灭法之半偈,与生灭灭已寂灭为乐之半偈。...【四谛一一有四种相】 p0465 显扬十九卷七页云:论曰:当知四圣谛,一一有四种相。苦谛有四相者:一、起苦。二、内...胜处者,谓八胜处,广说如经,前四胜处由二解脱所建立后四胜处由一解脱所建立,从彼所流故,所以者何?谓内有色想观...六祖大师法宝坛经...香赞: 炉香乍(zh) 爇(ru) 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)...(嘉兴藏流通本)...我们常常讲一个公案,说有师徒俩,师父是证到了罗汉果位的,这个沙弥才刚刚出家不久。有一天这师徒俩出外去行脚,沙...
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内法
【法相辞典】
【内法】 p0365
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【能相所相为同为异】 p0897 大毗婆沙论三十九卷八页云:问:诸有为相,与所法相,为同为异?设尔;何失。若同...
甚深难见法
现行种子习气
俱攞钵底
三魔
颠迦
袍裳
天王如来
六趣
夜叉说半偈
四谛一一有四种相
胜处
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