瑜伽十九卷一页云:谓如有一,于佛所证法毗奈耶,获得正信。耻在居家,受持净戒。趣得衣服饮食卧具,便生喜足。减除器物俭约资缘。凡所获得如法利养,终无私隐;必与智人同梵行者,而共受用。所有正法初中后善称扬梵行,所谓契经乃至论议,皆能受持,研寻,究达;传授他人,广为开阐。彼既成就是诸善法;当知必获三种胜利。一者、诸佛,诸佛弟子,真实善人,之所称赞。二者、若彼尸罗财施之所摄引。福德资粮,法施摄引智能资粮,善圆满者;便得趣入证解脱处清净诸天众同分中。三者、若彼二种资粮犹未圆满;便能令彼速得圆满。身坏已后,定生善趣;多往天上乐世界中。
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比喻学解智辩,如水之涌泻,一无阻碍。 p6216...又作十物、什器、什宝。什即杂、聚之意。指寺院中之各种法物。在印度,僧众个人之随身物称轻物,僧团全体之所有物称...(地名)梵名瞿室 伽Gosriṅga,又译牛角山。在新疆和阗市南十三里。西域记第十二所谓:王城西南二十余里,有瞿室 ...亦名:诤分十八品 子题:言诤中事诤、觅诤中事诤、犯诤分事诤 戒本疏·七灭诤法:“明分品。用七药治四诤;诤中十八...【五相心得解脱】 p0280 瑜伽九十六卷十一页云:复次若诸苾刍、专乐寂静,勤修止观;略由五相,当知其心,名得解脱...梵语 bhagavat,巴利语 bhagavā 或 bhagavant。为佛陀十号之一,诸佛通号之一。又作婆伽婆、婆伽梵、婆誐嚩帝。意...【我亦有边亦无边死后有想论】 p0652 大毗婆沙论二百卷三页云:执我亦有边亦无边死后有想论者:若执色为我;彼...(界名)同同居项。...(术语)过现未三大劫中,未来大劫之名,此劫中有千佛出世。始于日光佛,终于须弥相佛。佛之出兴,如天之星宿,故名...凡夫和小乘行人所共有的八种颠倒见解,即非常计常、非乐计乐、非我计我、不净计净、常计无常、乐计非乐、我计非我、...【独觉乘证得】 p1384 瑜伽六十四卷五页云:独觉乘证得者:谓略有三种。一、先已得顺决择分善根证得。二、先已得证...佛说出家功德经...佛告阿难:汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。 阿难,云何...根据《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》(印光法师鉴定)整理并注音。句读及注音仅供参考。特此说明。...经常会看到有些人持诵某部经或某个咒后,梦中出现很恐怖的事情,或身处极肮脏的环境。有些人就怀疑(甚至毁谤)持诵...
布施是梵语「檀那」的音译,意译为财施、施颂。即以慈悲心施福利与他人之义。布施原本是佛陀劝导优婆塞等的行法,其...
随烦恼二十:散乱者,令心流荡为性。能障正定,恶慧所依为业。言恶慧所依者,谓散乱者发恶慧故。 散乱心可以生恶慧...1.敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,求生净土。 2.一旦无常到,...《阿难七梦经》载,阿难在舍卫国做七梦,来问佛,佛一一回答,谓皆预兆未来佛法之事:1、梦陂池火焰,表未来比丘恶...
人生世间,直同幻化,纵寿百年,亦弹指顷。其生也随夙因而来,其死也随现因而去。虽具常住不变,寂照圆融之佛性,由...如何使用方法 一、放松身体 1、头部 ①眼睛不用力就是放轻松,无论是睁眼或闭眼,不用眼球看,不用眼球想。 ②脸部...
有没有什么方法,能够在目前自己活着的时候,就准确地判断出自己临终时是否能够往生?我们就来谈谈,怎样才能保证临...
出家正行所获三种胜利
【法相辞典】
【出家正行所获三种胜利】 p0484
| 上篇:出家在家各有五种过失 | 下篇:出世间道用世间道为助伴 |
【意根】 六根之一,二十二根之一。‘根’为能生之义。六根中之前五根所对之境为四大(地、水、火、风)所形成之色...
学海涌智水
什物
牛头山
四诤十八品
五相心得解脱
薄伽梵
我亦有边亦无边死后有想论
同居秽土
星宿劫
凡小八倒
独觉乘证得
【大藏经】【注音版】佛说出家功德经
【大藏经】楞严经四种清净明诲
【大藏经】【注音版】朝时课诵
消业灭罪的种种征兆和梦验

放下身心世界,即是大布施

心散乱者,能障正定
10句人生忠告
阿难的七个梦

关于死后葬法及其意义
圣严法师《禅坐的基础方法》


六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师