品类足论六卷四页云:有见法云何?谓一处。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱,因此六者都是凡夫位,所以叫做六凡。...(术语)佛证一切种智而大觉圆满,故曰种觉。法华文句七曰:求至种觉,故言至珍宝所也。观经疏曰:边际智满,种觉顿...(术语)利益众生也。指一切众生为物。西方要诀曰:末法万年,余经悉灭。弥陀一教,利物偏增。...(一)唐代僧利涉之封号。师为西域人,原属大婆罗门种,后随玄奘出家。开元(713~741)年中,于儒、释、道三教对论中...菩萨善戒经云修忍五相:忍即安忍,菩萨为化度一切众生,而诸众生,虽以种种诸恶加我,悉无嗔恨,故有五种相也。 ...即不克行广作法时,所修之简略念诵法。据金轮时处仪轨载,行者因事忙修广法恐有缺漏,或不好行广轨者,皆可修此法。...ye 佛教术语。音译羯磨。最早见于印度的古奥义书,是婆罗门教、耆那教、生活派(邪命外道)等都袭用的术语。佛...法相宗立“所薰”之条件有四种,称为所薰四义。所薰,为“能薰”之对称,两者互成薰习之义,惟能薰为主体,所薰为客...信度,梵名 Sindh 或 Sindhu,巴利名同。印度西北部之大河。又称印度斯河、新陶河、拉楚河、新头河、辛头河,即现今...亦名:法同食别界缘起 羯磨疏·诸界结解篇:“由利丰彼此,一住无法。出家所为,以此为先。慧命修延,法身成立。必...(术语)诵神佛之名,证吾言如实不妄,曰咒誓。佛制禁比丘作此咒誓也。有部毗奈耶杂事十九曰:是时六众有缘事时,即...佛在罗阅祇耆闍崛山中,时与比丘僧千二百五十人、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸天龙鬼神无央数,十方诸来菩萨十万人,...净土十疑论...闻如是:一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目乾连始得六通,欲度父母,报乳哺之恩。即以道眼观视世间,见其亡母生饿鬼...
原文: 阅来书,知汝聪明尚不彻底,故以儒佛之因果,与世间王法之赏罚同论,则似有理,而实无理矣。世间赏罚,约人...
佛陀是什么因缘,一定要我们先布施、然后再持戒、然后再忍辱、然后再智慧等等?就是为什么一定要这样的前后次第呢?...
一 夫如来为一大事因缘,出现于世。虽随机设教,种种不一,求其若圣若凡,上中下根,乃至逆恶之流,同于现生了生脱...
问: 《净土圣贤录》中的许多事例,愚夫愚妇等念佛,并没有做利他之事,为啥也能临终往生净土? 宏海法师答: 这个...
成就一个安全稳定的功德,这个事情也是非常重要。我们看修行有二种人:一种是初学者,一种是老参。初学者,他才不管...
人常说“心态决定命运”,“命运掌握在自己手中”,你可否懂得这些话语里的甚深智慧呢?明因知果,用内心的愿望去指...
智者大师原文: 夫初欲入禅调身者。行人欲入三昧调身之宜。若在定外。行住进止。动静运为。悉须详审。若所作粗犷。...佛说:妄想是错误,执着是坚持错误。由于妄想执着,所以众生就不能证得。为何不回转心念,拿出部分爱心,照顾一下自...
有见法
【法相辞典】
【有见法】 p0542
| 上篇:有对法 | 下篇:有量法 |
【受念处】 受以领纳为义,谓六根受六尘也。菩萨思惟所有诸受,皆悉是苦,愚人颠倒,计以为乐;贪爱染著,不肯暂舍...
六凡
种觉
利物
明教大师
修忍五相
略念诵法
业(karma)
所薰四义
信度河
摄僧法同食别界缘起
咒誓
【大藏经】菩萨行五十缘身经
【大藏经】【注音版】净土十疑论
【大藏经】佛说盂兰盆经

世间赏罚与因果报应之不同

为何要先修布施才能够持戒

印光大师:迷妄与魔心

愚夫愚妇没做利他之事,为何也能往生

这样忏悔三次,因缘就会改变


莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚