俱舍论九卷十二页云:契经何故唯说有情?颂曰:于前后中际,为遣他愚惑。论曰:为三际中,遣他愚惑;三际差别,唯在有情。如何有情前际愚惑?谓于前际,生如是疑:我于过去世,为曾有非有?何等我,曾有?云何我曾有?如何有情后际愚惑?谓于后际,生如是疑:我于未来世,为当有非有?何等我当有?云何我当有?如何有情中际愚惑?谓于中际,生如是疑:何等是我?此我云何?我、谁所有?我当有谁?为除如是三际愚惑,故经唯说有情缘起。如其次第,说无明行,及生老死,并识至有。所以者何?以契经说:比丘谛听,若有比丘,于诸缘起缘已生法,能以如实正慧观见;彼必不于三际愚惑。谓我于过去世,为曾有非有等。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
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【原文】 圆顶方袍,则知三衣,僧服也。发其首而僧其衣,非制矣。古人谓反有罪愆,而著为成训。世人不察,僧亦不言...
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有情缘起
【法相辞典】
【有情缘起】 p0544
| 上篇:有情缘慈 | 下篇:有杀生者 |
毗岚,梵语 vairambhaka 之音译。又作吠岚婆风、毗蓝婆风、毗蓝风、随蓝风、旋蓝风。意译为迅猛风、恒起风、旋风。...
五法人
俗我
鬼见
阿字为月轮种子
唯识三十颂释
圣财所生乐
不共住
出入息
末伽梨拘赊梨
无量寿如来
增上心体
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