大毗婆沙论一百二十七卷十四页云:问:若色界中有冷触者;彼施设论,何故复说如人欲天所有冷暖可了知者,上界俱无耶?答:冷有二种。一、能为益,二、能为损。彼无能损,有能为益。又即彼说所有冷暖上界俱无,岂以此言即说彼界亦无暖触。若尔:则彼大种应惟有三。非缺功用而能造色。故色界中冷暖俱有。
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(术语)寂灭道场之略。法华玄义一上曰:虽高山顿说,不动寂场而游化鹿苑。...【句差别决择】 p0529 杂集论十六卷六页云:句差别决择者:谓以二三四句等,差别引发门,演说无边法义差别故。...【不善及善业道各招三果】 p0344 俱舍论十七卷八页云:不善善业道、所得果,云何?颂曰:皆能招异熟、等流、增上果...凡六卷。明朝周应宾撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。普陀山原名小白华,位于浙江定海东南海中。孤山水际,风景幽殊...禅林用语。指以心传心。禅宗认为悟之内容,无法以文字言语传述,必须由师心直接传予弟子心,此种以心传心之境地,称...(杂语)事之盛起也。大灌顶神咒经二曰:末世九百年中魔道兴盛。法事赞下曰:正治五浊时兴盛。...资持记·释自恣篇:“问:‘所以须坐草者?’答:‘自恣一法,异余众事,由是露过,求他诲示,必现卑逊。褥席坐具,...(异类)司无尽财宝之大夜叉王也,众生敬信者能安住一切之财宝。见宝藏神大明曼拏罗仪轨经。...(一)梵语 sad-vidha-niyati-pāta。又作六种决定、六事决定。乃菩萨依修六波罗蜜之力量所获得之六种功德。即:(一)...(术语)言法身本来在一切众生之心中也。...【缘起及缘生】 p1303 瑜伽十卷九页云:云何缘起?云何缘生?谓诸行生起法性,是名缘起。卽彼生已;说名缘生。...慈悲药师宝忏...佛说观药王药上二菩萨经 宋西域三藏畺良耶舍(宋言时称)译 如是我闻。一时佛在毘耶离国猕猴林中青莲池精舍。与大比丘...(印光大师校印本)...
我们是牲畜的活坟场,为了口腹之欲而将它们斩杀。饕餮之前从未伫足片刻想想,若动物也像人一样有人权当如何?星期天...
众所周知,弥勒菩萨为中国佛教最有代表性的佛菩萨之一,弥勒菩萨信仰大约在宋朝时形成。弥勒菩萨不仅出现在各大寺院...
天台宗将止观(定慧)的修行分为方便与正修两种。方便指正修止观法门之前的预备功夫,即在正修前应做好的身心等各方...
◎ 生命是无常的,在那无常变化当中,每一个变化你都没办法决定,都是由因缘来决定的,所以它是苦的。当你了解之后...
所有一切众生类,过未现在世无尽, 而诸佛刹广无边,彼无边刹尘充满。 又一一尘为一刹,广大佛刹如尘等, 一一刹中...
社会上有人说:披起袈裟事更多。事多不是指是非多,是指出家的僧人披上袈裟任务很多,而且非常重要。出家人是要荷担...自利能让人走多远?市场边界的扩展应该有怎样的过程?人富有之后如何获得幸福?这些问题可以从经济学的角度得到答案...
《阿弥陀经》要求学人执持名号七日一心不乱。 《无量寿经》要求学人一昼夜或十昼夜一向专念。 彻悟禅师说:念佛若能...
色界有冷暖二触
【法相辞典】
【色界有冷暖二触】 p0572
| 上篇:色蕴建立有四种 | 下篇:色法非等无间缘 |
唐武宗会昌年间(841~846)所结之法社。白乐天(772~846)于诗文之外,又精通佛学,晚年自称香山居士,虔信净土,...
寂场
句差别决择
不善及善业道各招三果
重修普陀山志
不立文字
兴盛
自恣须坐草
宝藏神
六决定
法身本有
缘起及缘生
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