大毗婆沙论一百九十三卷七页云:何故色界随眠,不于欲界法随增耶?答:界应杂乱;及彼非此所缘故。界杂乱者:谓彼亦是色界,亦是欲界;则不可说色欲界异。及彼非此所缘故者:谓无上地烦恼,缘下地法故。何故色界随眠,不于无色界法随增耶?答:界应杂乱;及不可施设离色染故。界杂乱者:谓彼亦是色界,亦是无色界;则不可说色无色界异。及不可施设离色染者:谓离色界贪时,不名离色界染。离无色界贪时,乃名离色界染。此不应理。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(杂名)又云族姓男。梵名矩罗补啰Kula-putra,印度有四姓,生于如来家,于诸姓中为最胜,故云。大日经疏五曰:梵云...(术语)南无阿弥陀佛六字之名号也。佛号正为阿弥陀佛之四字,南无译为归命,是虽为能归之相,然就行者之所称,故开...钵伐多,梵名 Parvata。七世纪西印度古国名。据大唐西域记卷十一载,该国周围五千余里,居民殷盛,隶属于磔迦国。气...【欲界诸天化生差别】 p0988 瑜伽五卷六页云:又一切欲界天众、无有处女胎藏。然四大王众天、于父母肩上,或于怀中...【发心堕决定】 p1162 显扬八卷九页云:发心堕决定者:谓诸菩萨、于阿耨多罗三藐三菩提。起决定心。乃至证于无上正...(物名)沙门得一法,建幡告远,曰刹竿。故寺中恒有之。南唐近事曰:冯撰一夕梦登崇孝寺幡刹顶高处打方响。...【聚极微】 p1297 瑜伽五十四卷十一页云:助伴建立者:谓聚极微。所以者何?于一地等极微处所,有余极微,同聚一处...为密教阿阇梨所传曼荼罗中,列于遍知院之菩萨。于大日经卷四密印品举出如来语门菩萨之印明,并谓于胎藏修法如来身会...天台宗所说三如来、三佛性、三法、三德等,于该宗所立藏、通,别、圆等四教中,在圆教为不纵不横,在别教则为纵横差...(本生)佛因位时为鹦鹉而养盲父母。见杂宝藏经一,义楚二十三。...(术语)正明之心也。楞严经一曰:唯愿如来哀愍穷路,发妙明心,开吾道眼。...普贤菩萨行愿赞...教观纲宗 (原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名) 北天目蕅益沙门智旭重述 佛祖之要教...序 诸佛如来出兴于世,唯欲众生开示悟入佛之知见。净土法门单刀直入、直指众生以念佛心入佛知见。信愿持名,乘托阿弥...念佛与回向 念佛愿生极乐世界,为的是常随佛学,这与第八愿王融而为一了。往生西方,求证智慧神通,为的是回入娑婆...
现代社会是地球村,和过去的时代不一样了,时间、空间都缩短了,人与人之间的距离接近了,全世界都是一家人,天涯若...
用力少而收效大,净土法门的这个特点是适合一切人去修行的。不需要说你非得要出家不可,你非得要一天有很长时间的修...
在家闲居,当以净土法门,为双亲认真讲说,俾生正信以得往生,则功德大矣。 虽读大乘经典,仍以念佛为正行。倘一心...信佛法众行恭敬,恕己安人善教诲。不愚不恚不放恣,以法自御为常富。(佛说须赖经) 一、信佛法众行恭敬 在人生的旅途...
当情绪的波浪生起时,学会做一个观察者,不分别、不评判、不逃避、不压制,看着它生、住、异、灭,如同波浪的起伏,...
反对素食的人的一种惯用的论点就:你们素食者是吃植物的,而植物也是生命。典型的说法是:你为什么吃素? 动物是生...俗话说,气大伤身。医学上认为这很有道理,对女人来说就更是如此。因生气致病的女性尤为多见,临床数据显示,女人常...
色界随眠不于欲界及无色界随增
【法相辞典】
【色界随眠不于欲界及无色界随增】 p0575
| 上篇:色蕴意处法界总摄一切法尽 | 下篇:色无色界爱取不与彼界不动行为缘 |
【四十一位】 大乘菩萨修行,一般采用五十二是十信、十住、十行、十回向、十地,以至等觉菩萨,妙觉菩萨。《大智度...
族姓子
六字名号
钵伐多国
欲界诸天化生差别
发心堕决定
幡刹
聚极微
如来唇菩萨
性横修纵
鹦鹉孝养
明心
【大藏经】【注音版】普贤菩萨行愿赞
【大藏经】教观纲宗
【大藏经】净土五经日诵集要(净宗早晚课)
念佛与十大愿王

每个人的成就都是学习而来的

【推荐】用力少而收效大,净土法门适合一切修行人

虽读大乘经典,仍以念佛为正行
以法自御为常富

一切外境只是因缘的暂时和合而已


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