佛教词典 > 法相辞典 > 正文
【受类福】 p0726 俱舍论十八卷十五页云:受类福者:谓所施田,受用施物,施福方起。...四颠倒之一。我乃四大、五蕴假合而成,无实体可得;若认为有实我者,即为颠倒妄见,称为倒我。[释门归敬仪卷中] ...【二种论】 p0023 瑜伽八十八卷二十六页云:复次有二种论。何等为二?一、有我论,二、无我论。无我论有力;有...(人名)Dharmaśiras,沙门名。译曰法首。见开元录二。...亦名:觅罪相法缘起 含注戒本·七灭诤法:“(七灭诤六,罪处所)佛在释翅瘦国,时象力释子,善能论议,得外道切问...(术语)佛之德号也。大日经疏一曰:一切诸佛如法实相知解,知已,亦如诸法实相为众生说。今佛亦如是,故名如实知者...(寺名)唐太宗贞观二十二年,皇太子治,为文德皇后于长安创大慈恩寺,高宗永徽三年,玄奘三藏奏请建大塔,奉安西来...【于彼于此】 p0747 瑜伽八十四卷二十页云:于彼于此者:于如所说,或所未说。...(经名)般泥洹灌腊经之异名。一卷,西晋竺法护译。说佛灭后四月八日七月十五日浴佛陈供之法。...1、虚假的名字。诸法本来无名,是人给它假设了一个名字,这个名字既虚假不实,且又不合实体,好像一个贫贱的人取了...般涅槃,入灭之意。佛陀八相成道中,示现入涅槃之相,即称现般涅槃。又含现生入灭之意。据大日经卷六“三三昧耶品”...佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故,结出谶微,分别善恶,都有五道人作善恶有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...佛说盂兰盆经...
吾人一念心性,与三世诸佛,了无有异,其智愚苦乐天渊悬殊者,以宿世今生之所修所习,有善恶顺逆之所致也。《华严经...各地纷纷出土佛舍利,这是当今中国佛教界的一种重要现象,我认为佛舍利有着丰富的内涵和多层次的意义。 首先,舍利...
节选自《欲海回狂》(白话) 清周安士著,是被印光大师誉为世间第一善书《安士全书》的第三卷,此书用雅俗共赏之笔,...
睡觉可以系念佛号、默念佛号,不要出声,随着呼吸来系念,这是可以的,慢慢系念。 大家可能有个体会,我本人也有这...
我们讲到十二因缘,佛教的生命观,它是建立一个无量生命的概念,它不像一般的世间的道理,它只建立一个生命,你今生...
佛就跟普广菩萨说:你若见有人读这个《地藏经》,乃至于很短暂、一念赞叹《地藏经》,或者见《地藏经》很恭敬,你要...消费这个词里的消有灭的意思,费有福的意思。人们每时每刻都要消费,消费金钱、资源、时间、人生、青春、爱等等,这...
【原文】 故一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉,全体授与浊恶众生,乃...
见闻等法非是我具
【法相辞典】
【见闻等法非是我具】 p0645 显扬十五卷十四页云:复次若执见等是我具者;是亦不然。何以故?颂曰:能烧,及能断;唯火等所作。我于见等具,非如刀火等。论曰:若汝计我,执见等具,能见能闻,乃至了别;如人执火能烧,执刀能断者;不应道理。何以故?世间现见离能执人,火能自烧,刀能自割?见等亦尔。虽无有我;亦应自有见等作用。而汝不许;故此非喩。又复世间诸蕴共合,假想立为我人众生;执持鐮等,能刈能断。无别实我。故此非喩。
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【得三摩地】 p0995 瑜伽二十卷十页云:此中最初、有二十种得三摩地所对治法、能令不得胜三摩地。何等二十?一、有...
受类福
倒我
二种论
达磨尸罗
罪处所缘起
如实知者
大慈恩寺
于彼于此
般涅槃后灌腊经
假名
现般涅槃
【大藏经】佛说分别善恶所起经
【大藏经】【注音版】金刚般若波罗蜜经
【大藏经】【注音版】佛说盂兰盆经

吾人一念心性,与诸佛了无有异
佛舍利的丰富内涵

佛经中关于邪淫的果报和戒淫功德

在睡眠之中获得光明之相

早一点认命,才可能早一点上路

念地藏经的功德,一点都不会丧失
消费与惜福


净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师