二解 瑜伽二十四卷一页云:复次初夜后夜常勤修习悎寤瑜伽者:云何初夜?云何后夜?云何悎寤瑜伽?云何常勤修习悎寤瑜伽?言初夜者,谓夜四分中,过初一分,是夜初分。言后夜者,谓夜四分中,过后一分,是夜后分。悎寤瑜伽者:谓如说言:于昼日分,经行宴坐;从顺障法,净修其心。于初夜分,经行宴坐;从顺障法,净修其心。净修心已;出住处外,洗濯其足。还入住处,右胁而卧,重累其足。住光明想,正念正知。思惟起想,巧便而卧。至夜后分,速疾悎寤,经行宴坐;从顺障法,净修其心。常勤修习悎寤瑜伽者:谓如有一、世尊弟子、听闻悎寤瑜伽法已;欲乐修学。便依如是悎寤瑜伽,作如是念:我当成办佛所听许悎寤瑜伽,发生乐欲,精进勤劬:超越勇猛势力发起;勇悍刚决,不可制伏;策励其心,无间相续。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(术语)弥陀佛四十八愿中之第四。愿使国中人天无有好丑之差也。无量寿经上曰:设我得佛,国中人天,形色不同。有好...亦名:妊娠女人先受三归儿无加害、怀胎女人先受三归儿无加害 子题:善神拥护受三归人、三十六善神拥护受三归人 行事...梵语 mānatta,巴利语同。乃犯僧残罪时,于六日六夜期间谨慎忏悔之灭罪方法。又作摩那垛、摩那[卑*也]。意译作悦众...【寂静行】 p1017 集异门论七卷八页云:云何寂静行。答:谓四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道...又作解脱幢相衣、幢相衣,解脱幢衣。为袈裟之别名;因袈裟乃求出离解脱者之服,故称解脱服。法苑珠林卷二十二(大五...为禅林记载有关请假外出、归省者之簿。又作请假簿。敕修百丈清规卷四维那条(大四八·一一三二中):“或有他缘,或...谓一切法都是缘生的,无真实之体,亦无真实之相。...【生臭】 p0473 瑜伽八十四卷二页云:诸肉血等,变坏所成;故名生臭。...(名数)因有九句之意。谓因于宗同品及宗异品,以关系之有无,而判其正不,有九种之别也:一同品有异品有,二同品有...禅林用语。指善于活用禅机之人。一个客人同时须要两位主人接待,就主人立场而言,表示该客人颇令人疲于应付。从容录...戒法之本源,即指信德。盖戒法乃衍生自众生心性本具之信德;此一信德为一切行为之首,更为众德之本,故谓信为戒法之...(嘉兴藏流通本)...闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时,长者给孤独,为子取妇,得豪贵长者家女,端正无双,憍豪慠慢,不以妇...小品经序 释僧睿 般若波罗蜜经者,穷理尽性之格言,菩萨成佛之弘轨也。轨不弘,则不足以寮群异指其归;性不尽,则物...
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摄心为戒。因戒生定。从定发慧。《楞严经》 当知摄心二字具足戒。定。慧。三无漏学。断除贪嗔痴。则诸恶不起。自能...【娑婆魔外事纵横,寂灭无如安养城。苦乐双忘名极乐,死生俱尽说无生。佛无彼此皆同体,地有东西是假名。何事劝人生...
佛法是认为生命重在过程,你这个过程是用什么心态来面对! 比如说我们日常生活,人和人之间周围会有一些好的因缘,...问:师父,我们一般学佛的人都要具有慈悲心的,一些没有学过佛的人死了以后,他自己不能超度,我们学佛的人要帮他超...
初夜后夜常勤修习悎寤瑜伽
【法相辞典】
【初夜后夜常勤修习悎寤瑜伽】 p0685 瑜伽二十一卷七页云:云何初夜后夜常勤修习悎寤瑜伽?谓彼如是食知量已;于昼日分,经行宴坐二种威仪,从顺障法,净修其心。于初夜分,经行宴坐二种威仪,从顺障法,净修其心。过此分已;出住处外,洗濯其足。右胁而卧,重累其足。住光明想;正念正知,思惟起想。于夜后分,速疾悎寤。经行宴坐二种威仪,从顺障法,净修其心。如是名为初夜后夜常勤修习悎寤瑜伽。
| 上篇:初静虑等中不说念正知舍 | 下篇:初静虑至无所有处各有三种 |
谓具足四种法界之遍一切身。即事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界等四重法界之遍一切身。大日经疏卷八(大...
无有好丑愿
三归受已三十六善神拥护
摩那埵
寂静行
解脱服
假簿
无法相
生臭
九句因
一客烦两主
戒源
【大藏经】【注音版】药师琉璃光如来本愿功德经
【大藏经】佛说玉耶女经
【大藏经】小品般若波罗蜜经

在爱欲的执着中,不断辛苦追逐无有厌足
万病的根源来自杀生

建立名号来度众生

来生的三个愿望

果能摄心一处,则无事不办
娑婆世界道难成


善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师